En Lucas 2:21 dice:
"Y al cabo de los ocho días, cuando fue circuncidado, se le llamó Jesús, nombre que le dio el ángel antes de que fuera concebido en el vientre".
¿Este versículo sugiere que no nombraron a Jesús hasta que fue circuncidado después de ocho días? Si es así, ¿fue esto algo cultural o más un ritual religioso?
En Lucas 1:59-60 también tenemos el relato del nacimiento de Juan el Bautista:
Y aconteció que al octavo día vinieron a circuncidar al niño; y lo llamaron Zacarías, por el nombre de su padre. Y respondiendo su madre, dijo: No así; pero se llamará Juan.
Entonces, en el momento en que Lucas estaba escribiendo, nombrar a un niño en su circuncisión parece ser una práctica general, pero ¿era un requisito de la Ley?
No hay una mención específica de tal requisito en las instrucciones del pacto dadas por Dios a Abraham en Génesis 17:9-14.
Génesis 21:1-4 registra el nacimiento de Isaac:
Y visitó Jehová a Sara como había dicho, e hizo Jehová con Sara como había dicho. Porque Sara concibió y dio a luz un hijo a Abraham en su vejez, en el tiempo señalado que Dios le había dicho. Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le nació, que Sara le dio a luz, Isaac. Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac cuando tenía ocho días, como Dios le había mandado.
Lo que da la impresión de que Abraham nombró a Isaac antes de su circuncisión.
La práctica de la circuncisión de adultos durante la época de Abraham, el viaje de Moisés por el desierto (Éxodo 12:48), la entrada de Josué en Canaán (Josué 5:1-9) y la requerida por los judíos cristianos (Hechos 15), son una clara indicación de que la circuncisión como requisito religioso no estaba relacionada con el nombramiento de los hijos varones.
En Juan 7, Jesús responde al asombro de los líderes judíos por su autoridad y conocimiento:
Moisés, pues, os dio la circuncisión; (no porque sea de Moisés, sino de los padres;) y vosotros en el día de reposo circuncidáis al hombre. Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada; ¿Os enojáis conmigo porque he sanado todo a un hombre en día de reposo? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
Su propósito principal aquí fue desafiar a los líderes judíos con respecto a la letra de la ley versus el espíritu de la ley, pero su aparte también es interesante. Jesús está indicando aquí que la práctica judía de la circuncisión se había desconectado del Pacto Abrahámico y ahora era meramente una tradición que sus padres les habían entregado; el significado de esto se había perdido por completo.
Jesús hizo una distinción clara entre los requisitos religiosos de la Ley que se le dio a Moisés y los requisitos religiosos de la tradición que se habían agregado a la Ley con el tiempo. Los requisitos religiosos de la tradición eran puramente culturales y una importante fuente de preocupación para Jesús. Marcos 7:5-9 registra:
Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: ¿Por qué tus discípulos no andan según la tradición de los ancianos, sino que comen pan sin lavarse las manos?
Respondió él y les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Mas en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando a un lado el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres, como el lavado de ollas y tazas, y muchas otras cosas semejantes que hacéis. Y les dijo: Muy bien rechazáis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra propia tradición.
No hay nada en los mandamientos dados a Abraham o Moisés en relación con la circuncisión que requiera el nombramiento de un niño varón en el momento de su circuncisión. Entonces, la práctica registrada por Lucas es simplemente cultural, siendo parte de la tradición judía y por lo tanto no requerida para mantener la relación correcta de una persona con Dios.
Aquí hay una conferencia sobre "Parábolas desde una perspectiva judía". El rabino Moshe Silberschein enseña una clase de parábolas a estudiantes cristianos en el Colegio Universitario de Jerusalén en Jerusalén. Aproximadamente a los 15 minutos, comienza a hablar sobre la costumbre judía de nombrar a un niño en el octavo día. Esa es la costumbre hoy en día en Israel. Pero la única fuente antigua que habla de esa costumbre es el Nuevo Testamento: Lucas. (a partir de la marca de las 15:19).
https://www.youtube.com/watch?v=ClmwcPMFR08
Escucha toda la conferencia. Es una buena.
cinthia