El mandamiento de Jesús de odiar a tu padre y a tu madre en Lucas 14:26

No, no creo que estemos lidiando con un caso de "Oh, esto no se alinea con todo lo demás que dijo Jesús, por lo tanto..."

Sin embargo, diré que necesitamos la totalidad de Lucas 14 para dar sentido a esta verdad retorcida que Jesús está haciendo.

Para empezar, no pase por alto el hecho de que Lucas 14:26 incluye más que miembros de la familia, también nos incluye a nosotros mismos.

Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, sí, y aun a su propia vida , no puede ser mi discípulo.

El hecho de que Jesús mencione "...e incluso su propia vida..." es una pista para una interpretación adecuada de este versículo.

Dicho esto, antes de Lucas 14:26, leemos de un hombre que dice:

Bienaventurado todo aquel que coma pan en el reino de Dios. (Lc 14,15)

y Jesús le responde a este chico con una parábola que trata de un hombre que dio una gran fiesta e invitó a un montón de gente. Todas las personas que fueron invitadas declinaron la invitación con excusas que tenían que ver con responsabilidades y posesiones de tipo terrenal...

• He comprado un campo, y debo salir a verlo.
• He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a examinarlos
• Me he casado con una esposa, y por lo tanto no puedo ir

En respuesta a las invitaciones rechazadas, el anfitrión de la fiesta " trajo a los pobres y lisiados y ciegos y cojos " y obligó a todos y cada uno de los demás.

Tenga en cuenta que la parábola fue en respuesta a " Bienaventurados todos los que comen pan en el reino de Dios ".

La parábola parece dejar en claro que Jesús está pensando: " Aunque, es verdad que bienaventurados todos los que comen pan en el reino de Dios, no todos dejarán sus responsabilidades terrenales para siquiera llegar al reino de Dios ".

Jesús reitera esta parábola con Lucas 14:26, donde odiar a tu familia y tu propia vida se refiere a renunciar a todo lo que eres para ser discípulo de Jesús.

Hay tantos otros pasajes para respaldar este concepto, pero creo que la parábola en Lucas 14:16-24 arroja suficiente luz sobre cómo interpretar Lucas 14:26.

El mandato similar en Mateo 10:37 muestra que el mundo antiguo entendió que este dicho de Jesús no era un odio total.

37 "El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí".

No hay razón para suponer una fuente aramea para los Evangelios basándose en este dicho cuando tanto el hebreo bíblico como el de la Mishná contienen la misma palabra con el mismo rango de significado. Sone'/sane' aparece 148 veces en 139 versículos a lo largo del Antiguo Testamento. La tercera vez que se usa muestra el significado de "no preferido" (Génesis 29:31).

Y vio Jehová que Lea no era amada, y abrió su matriz, pero Raquel era estéril. (NASU)

Es muy interesante notar el verso anterior:

Entonces Jacob se llegó también a Raquel, y en verdad amaba a Raquel más que a Lea, y sirvió con Labán otros siete años. (Génesis 29:30 NVI)

Eso nos muestra que cuerdo en 31 es opuesto a "amado más". Por lo tanto, "odiar" es "amar menos".

Otro ejemplo de expresar preferencia por uno sobre otro se encuentra en Deuteronomio 21:15ss:

Si un hombre tiene dos mujeres, la una amada y la otra no amada , y tanto la amada como la no amada le han dado hijos, si el primogénito pertenece a la no amada , entonces será en el día en que quiera lo que tiene para su hijos, no puede hacer primogénito al hijo de la amada antes que al hijo de la no amada , que es el primogénito. Pero reconocerá al primogénito, al hijo de la aborrecida , dándole doble parte de todo lo que tiene, porque él es el principio de su fuerza; a él pertenece el derecho del primogénito.

Esto obviamente describe a un hombre que muestra favoritismo entre dos esposas. No es el odio como lo conocemos.

Otro ejemplo de "odio" que significa "mostrar preferencia por el otro" se encuentra en Malaquías.

... sin embargo, amé a Jacob y aborrecí a Esaú..." (Malaquías 1:2-3)

Esaú no fue completamente rechazado.

Para vincular aún más el uso de Lucas con el hebreo, la palabra griega que usa, pisei , es una forma de la misma palabra que se usa en la Septuaginta para traducir sane'/sone' . Todas las referencias anteriores usan formas de piseo en griego.

Este concepto de preferencia expresado por sone'/sane' de los menos preferidos también aparece en los escritos rabínicos que están en hebreo de la Mishná.

"Por tres nombres se conoce este monte: El monte de Dios, el Monte Horeb y el Monte Sinaí... ¿Por qué El monte de Dios? (Éxodo 18:5). Porque fue allí donde Dios manifestó Su divinidad. ¿Y el Sinaí? Porque [fue en ese monte] donde Dios mostró que odia a los ángeles y ama a la humanidad". (Éxodo Rabbah 51.8, edición Soncino)

¿Dios realmente odia a los ángeles como nosotros entendemos el odio? No. Él prefiere a la humanidad porque a nosotros nos dio la Torá. Este es un juego de palabras, ya que cuerdo y Sinaí suenan similares.

Quizás el paralelo más cercano en los escritos judíos proviene de Moisés Maimónides, "Libro de estudio de la Torá", Repetición de la Ley-Mishne Torá (siglo XII), capítulo 5.

“su maestro tiene prioridad, porque su padre lo trajo a este mundo, pero su maestro, que le ha enseñado sabiduría, lo trae al mundo venidero”.

El maestro tiene prioridad sobre el padre. Eso suena muy cercano a la enseñanza de Jesús.

---- Responde solo mirando Lucas 14:26 ----

De acuerdo con el léxico de Thayler, (según tengo entendido (en el escaneo a continuación) ... las personas en la cultura eran muy parecidas a los italianos y griegos modernos, y era común amar y odiar algo al mismo tiempo, por lo que la palabra griega utilizada podría interpretarse 'amar menos que':

También del Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine:

(b) de un sentimiento correcto de aversión por lo que es malo; dicho del mal, Rom 7:15; iniquidad, Hebreos 1:9; "el vestido (figurado) manchado por la carne", Jue 1:23; "las obras de los nicolaítas", Ap. 2:6 (y el ver. 15, en algunos mss.; véase la AV);

(c) de preferencia relativa por una cosa sobre otra, expresando ya sea aversión o desprecio por las demandas de una persona o cosa en relación con las de otra, Mat 6:24; y Lc 16,13, en cuanto a la imposibilidad de servir a dos señores; Lc 14,26, en cuanto a las pretensiones de los padres en relación con las de Cristo; Jhn 12:25, de desprecio por la propia vida en relación con las demandas de Cristo; Ef 5:29, negativamente, de la propia carne, es decir, de uno mismo, y por tanto la mujer del hombre como uno con él.

--- Respuesta con otros versos incluidos ----

Tengo entendido que deberíamos odiar todo lo que se interponga entre nosotros y ser un discípulo.

Todo parece ser que el mundo odia la salvación de Dios y los seguidores de Dios odian las cosas que se interponen en su camino.

Algunos versos asociados (los números son números fuertes, tenga en cuenta la misma palabra básica para el odio):

Juan 12:15 - El que ama ⁵³⁶⁸ su ⁸⁴⁶ vida, ⁵⁵⁹⁰ la perderá ^{622 846} ; y ²⁵³² el que odia ³⁴⁰⁴ su ⁸⁴⁶ vida ⁵⁵⁹⁰ en ¹⁷²² este ⁵¹²⁹ mundo ²⁸⁸⁹ lo guardará ^{5442 846} hasta ¹⁵¹⁹ vida ²²²² eterna ¹⁶⁶ .

Lucas 19:14 - Pero ¹¹⁶¹ sus ⁸⁴⁶ ciudadanos ⁴¹⁷⁷ lo odiaban ^{3404 846} , y ²⁵³² enviaron ⁶⁴⁹ un mensaje ⁴²⁴² después ³⁶⁹⁴ de él ⁸⁴⁶ , diciendo ³⁰⁰⁴ , ^{2309 0} no ³⁷⁵⁶ tendremos ^a este ^{5126 [hombre] para 936} reinar sobre ¹⁹⁰⁹ nosotros ²²⁴⁸ .

Lucas 21:17 - Y ²⁵³² seréis ²⁰⁷¹ aborrecidos ³⁴⁰⁴ de ⁵²⁵⁹ todos los ³⁹⁵⁶ [hombres] por ^{1223 3450} mi nombre ³⁶⁸⁶ .

Jhn 15:19 - Si ¹⁴⁸⁷ fuerais ²²⁵⁸ de ¹⁵³⁷ el mundo ²⁸⁸⁹ , el mundo ^{2889 302} amaría 5368 ^lo suyo ²³⁹⁸ : pero ¹¹⁶¹ porque ³⁷⁵⁴ sois ²⁰⁷⁵ no ³⁷⁵⁶ de ¹⁵³⁷ el mundo ²⁸⁸⁹ , sino que ²³⁵ yo ¹⁴⁷³ os he elegido ¹⁵⁸⁶ a vosotros ⁵²⁰⁹ de ¹⁵³⁷ el mundo ²⁸⁸⁹ , por lo tanto ^{5124 1223} el mundo ²⁸⁸⁹te odia ^{3404 5209} .

Mat 6:24 - Ningún hombre ³⁷⁶² puede ¹⁴¹⁰ servir ¹³⁹⁸ a dos ¹⁴¹⁷ señores ²⁹⁶² : pues ¹⁰⁶³ o ²²²⁸ odiará ³⁴⁰⁴ al uno ¹⁵²⁰ , y ²⁵³² amará ²⁵ al otro ²⁰⁸⁷ ; o bien ²²²⁸ tendrá ⁴⁷² al uno ¹⁵²⁰ , y ²⁵³² despreciará ²⁷⁰⁶ al otro ²⁰⁸⁷ . No podéis ^{3756 1410} servir ¹³⁹⁸ a Dios ²³¹⁶ y ²⁵³²mamón ³¹²⁶ .

... pero ...

Todavía se nos ordena amar al pecador , odiar el pecado:

Mat 5:44 - Pero yo ^{1161 1473} os digo ^{3004 5213} , amad ²⁵ a vuestros ⁵²¹⁶ enemigos ²¹⁹⁰ , bendecid ²¹²⁷ a los ²⁶⁷² que os maldicen ⁵²⁰⁹ , haced ⁴¹⁶⁰ bien ^{2573 a los que 3404} os odian ⁵²⁰⁹ , y ²⁵³² orad ⁴³³⁶ por ^ellos que ³⁵⁸⁸ maltratan a ¹⁹⁰⁸ ustedes ⁵²⁰⁹ , y ²⁵³² los persiguen ^13775209 ;

Del ala altamente disputada de la Primacía Aramea, Christopher Lancaster, en su Compendio Conciso, ofrece la siguiente perspectiva en la página 57, bajo el subtítulo número 7 "odiar" o "dejar de lado"

La respuesta está en la palabra aramea [transliterada] sone'

sone'
dejar de lado
el odio
tener aversión a

Así que con esto en mente, la traducción más correcta de Lucas 14:26: "Si alguno viene a mí, y no desecha a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, sí , y también su propia vida, no puede ser mi discípulo".

Junto con esto también me gustaría señalar que si bien la aversión también tiene connotaciones muy fuertes en nuestro idioma, según el diccionario , su raíz está relacionada con avers que significa rechazar .

Como tal, recuerda la imagen de dejar atrás a los seres amados para seguir a Jesús. Esto se lleva a cabo en un nivel de sacrificio por parte de ministros y misioneros que dejan a sus seres queridos en casa para servir al Señor. ¡Cuán consistente con lo que también se registra que Jesús dijo en Mateo 19:29 y Lucas 9:49-52 !

Esto también se juega en un nivel menos romántico, dejando atrás a aquellos que no apoyan la misión de uno. Esto trae a la mente la misma imagen que la canción que los niños suelen cantar: "He decidido seguir a Jesús... aunque nadie vaya conmigo, yo lo seguiré... la cruz delante de mí, el mundo detrás de mí... no hay vuelta atrás". atrás, no hay vuelta atrás". ¡Eso también es consistente con la enseñanza de Jesús de que sus seguidores serían odiados incluso por la familia por causa de Su nombre Lucas 21:26-17 !

El contexto también apoya esto cuando Jesús resume/concluye una serie de pensamientos similares inmediatamente después de este, diciendo, cualquiera de vosotros que no deja todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:33). abandonar y dejar de lado o rechazar están muy relacionados.

Si este evangelio se tradujera del arameo al griego, es comprensible que este significado se haya perdido en la traducción debido a su otro significado. No es increíble que Lucas pudiera haber escrito su evangelio en arameo. Según Hechos 2:7, los seguidores de Jesús eran galileos. El idioma de Galilea era el arameo .

Sin embargo, si eso no encaja, tal vez le ayude echar un vistazo a las etimologías de la palabra griega utilizada aquí o de la palabra en inglés hate .

En el antiguo Cercano Oriente, "amor" y "odio" tenían fuertes connotaciones legales. El hijo a quien un padre amaba era el hijo que recibiría la herencia de su padre. Así que aquí el amor significa poner a uno por encima de los demás. Aquel a quien el padre "odiaba" era el puesto en segundo plano, el que no recibía la herencia de su padre. Así, "odiar" significa separar. Entonces, cuando Jesús nos dice que debemos odiar a nuestra familia y a la vida misma, realmente significa que debemos poner esas cosas en un segundo plano: debemos estar dispuestos a separarnos de estas otras cosas para poder amar, poner en el lugar de mayor importancia. , y seguir a Jesús.

El mandamiento de Jesús de odiar a tu padre y a tu madre en Lucas 14:26

Estoy de acuerdo con Jed en que el contexto es en respuesta al tipo que declaró;

Lucas 14:15 Y oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que come pan en el reino de Dios.

Este tipo estaba haciendo lo que probablemente pensó que era un brindis o incluso una bendición piadosa, no controvertida y generalmente aceptable.

Jesús usó esta declaración para confrontar la impresión que tenían muchos de que todos iban a estar automáticamente en el reino de los cielos. La parábola que da ilustra que la entrada al reino no es automática. De hecho quedarán excluidos aquellos que fueron invitados y no interesados.

Lucas 14:24 Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará de mi cena.

Luego, Jesús continúa diciendo que la entrada al reino no solo requerirá responder a una invitación, sino que también estará asociada con dificultades, como la oposición de los miembros de la familia e incluso estar sujeto a la humillación y la vergüenza asociadas con llevar una cruz como parte de la pena capital criminal de los romanos.

Lucas 14:26-27 Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

El "odio" aquí es indicativo de una separación de cualquier cosa que obstaculice. La parábola describe el obstáculo de los asuntos cotidianos de rutina. A continuación, se eleva la apuesta como el afecto natural por la familia e incluso el deseo natural de vivir se apuntan como posibles obstáculos. Finalmente, la vergüenza de la cruz es ilustrativa del deseo de evitar el escarnio público por seguir a Jesús, que también puede verse como un obstáculo.

Jesús lleva el tema a su resumen, el del cálculo de los costos. Cuando el hombre hizo su declaración asumiendo que todos comerían pan en el reino, probablemente no pensó que Jesús usaría esta oportunidad para ilustrar que este no era un evento tan fácil como él y probablemente la mayoría suponía.

Lucas 14:28 Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?

Para que podamos calcular el costo de buscar el reino, necesitamos saber lo que podría implicar y considerar eso. Lo que Jesús dijo no fue que debemos odiar a nuestros padres, sino que, como nuevos reclutas en formación básica, debemos comprender que nos enfrentamos a una empresa seria que puede costarnos muy caro, incluida nuestra propia vida.

La respuesta simple a su pregunta, no, probablemente no la habrían interpretado de la misma manera que lo hicieron si toda la Biblia fuera solo ese versículo, pero, de nuevo, no habría eruditos interesados ​​​​en debatir una religión que solo exige odio hacia los demás.

Es por eso que necesitamos mirar la totalidad de los evangelios, y por lo tanto podemos llegar a esta conclusión. Cuando el joven rico se acercó a Jesús y le preguntó cómo podía llegar al cielo (Mateo 19:16-30), se enfrentó primero a la pregunta más importante, cuál era el mandamiento que debería haber guardado. Luego dijo que los guardaba todos y luego Jesús le dijo que renunciara a todas sus posesiones terrenales para poder seguirlo. Creo que la clave está en esto, el mundo entero es tuyo, con una condición, no ames al mundo. Al ver que su familia es parte de sus "posesiones" mundanas, esto podría relacionarse con la fortuna de este hombre. Sin embargo, Jesús nunca vio falta en tener dinero, simplemente no aceptó que la gente ame NADA más que a Él, lo que incluye a tu prójimo y a ti mismo)

Luego también necesitamos referirnos al mandamiento más importante según Jesús: Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:36).

Si se considera la religión como una oración, mirar solo la oración dada sería como mirar una sola letra y tratar de determinar qué significa la oración. No se puede hacer, por lo tanto, debe examinar la oración completa, y es por eso que casi todos los eruditos están de acuerdo en que el odio no es real, pero en COMPARACIÓN con el amor requerido hacia Dios, su amor hacia su prójimo debe parecer odio.

La mejor explicación que he visto es la explicación de Eli Lizorkin-Eyzenberg en su comentario sobre Génesis, Becoming Israel , p.72 en versión pdf:

De hecho, la idea de "desagradar, odiar o favorecer menos a alguien" funciona de manera bastante diferente en el hebreo bíblico.

Esto es especialmente cierto cuando se expresa en contraste con “amar a alguien”. La fraseología expresa la idea de intensidad de sentimiento en comparación. En otras palabras, “Yo amé a Jacob… Yo aborrecí a Esaú” (Mal. 1:2-3) se traduce literalmente en nuestros términos modernos. Traducido del hebreo antiguo e interpretado en nuestra forma moderna de hablar, podría decirse que podría significar algo así como "Amé a Esaú, pero favorecí a Jacob con mi gran pacto de amor". Lo mismo ocurre con la declaración de Jesús de que hay que amarlo y odiar a sus padres (Lucas 14:26). Este es un hebraísmo idiomático que hace una comparación y en realidad no instruye a uno a expresar odio hacia los padres. Eso sería absurdo, dado el mandato explícito de Dios de honrarlos.

Fácil. La palabra traducida como "odio" simplemente significa "amar menos que" o "tener menos prioridad que". NO significa lo que significa nuestra palabra moderna "odio". De hecho, Jesús en Mateo 15:4 reiteró el mandato de "amar" al padre ya la madre.

Estoy estudiando Deuteronomio 13 y me hizo pensar en las palabras que Jesús habló y se registraron aquí en Lucas 14:26. LEER DEUT. 6:1-9 y compárelo con lo que Jesús está diciendo. El mensaje en ambos lugares es el mismo, elegir a Dios y sus caminos y ser leal a Dios por encima de todos los demás, ¿no es así? ÉL puede incluso haber estado eludiendo estos versículos de la ley. Pero Jesús siempre amplió más la ley. No solo no debemos permitir que otros nos alejen de Dios, sino que no debemos permitir que los intereses mundanos nos alejen o que nuestro propio egoísmo nos impida seguir y aceptar la salvación y la gracia. De qué sirve la fama, la riqueza, la popularidad si las escogéis como importantes y como nada la salvación de Dios. A la condenación de tu alma eterna. También me vienen a la mente Mateo 10:37-39, Juan 12:25-26 y Hechos 5:29. Lea la profecía de Zacarías 13: 2-5, que es otro ejemplo de elegir a DIOS sobre un hijo engañoso que te apartaría de la fe. Israel fue escogido para ser los sacerdotes de Dios, pero eran obstinados, por lo que redujo el sacerdocio a una sola tribu. En la tierra prometida recién adquirida (que creo que representa el cielo), Israel debía destruir por completo a los idólatras y no dejar rastro de su idolatría para tentarlos y atraparlos. Pero tal vez un hijo, una hija, un mejor amigo, o incluso su amada esposa es engañada y comienza a adorar a Dioses falsos y lo alienta a hacerlo. Dios advierte al israelita que no los esconda ni los oculte ni los compadezca. Han elegido volverse como eran los habitantes. enemigo de Dios. Dice que debes estar entre los primeros en quitarles la vida como testigo principal de su idolatría. Si todo Israel amara a Dios más que a los demás, la idolatría no se habría arraigado y extendido. Márquenlos que causan división entre ustedes Y EVÍTENLOS. O... Salid de entre ellos (los incrédulos) y apartaos, dice el Señor.

Jesús no estaba hablando de odiar a ninguna persona o grupo de personas. El caso posesivo se usa claramente aquí. Jesús era muy consciente de la dañina idea de creer que eres dueño de algo. (es decir, posesiones) este marco mental es pequeño y ancla el espíritu de la persona más firmemente al mundo físico. Su enseñanza tiene que ver con encontrar la liberación en la mente. O la salvación como él lo llama. El alma se entremezcla con la mente durante nuestra estancia física aquí. Liberar la mente es también liberar el alma de la prisión del cuerpo mientras se vive en él. Por lo tanto, renunciar a la idea de que tus padres o hermanos te 'pertenecen' es un concepto liberador. No podemos acercarnos al Creador en nuestras vidas si estamos más apegados a los objetos físicos y las personas de este mundo. Así que "el que no odia a su---" está relacionado con la posesión. Recuerde que él también dijo 'y su propia vida también --' Es el odio a una idea que él recomienda, no a ninguna gente. Su enseñanza tiene que ver con el amor por todos: ¿cómo puede persona cree que estaba hablando de odiar a las personas. Si somos capaces de ver que todas las cosas realmente pertenecen a Aquel que las hizo, incluida nuestra propia vida, entonces nos liberamos. Esto nos lleva a descubrir la vida eterna del alma. Que es aquí y ahora (es decir, está a la mano) El Reino de los Cielos no es menos que el estado de perfecta paz que no puede morir, que está dentro de nuestra propia alma.

Usando sensus plenior:

Dt 19:6 no sea que el vengador de la sangre persiga al homicida, cuando su corazón está ardiente, y lo alcance, porque el camino es largo, y lo mate; mientras que él [era] no digno de muerte, ya que no lo aborreció en el pasado.

Hay una ambigüedad que nos permite decir que el accidente fue un acto de odio. Aunque no es intuitivo para aquellos de nosotros en una cultura occidental, observe cómo Rashi explica claramente que el perpetrador del accidente fue un asesino, y que el redentor de sangre inicialmente lo considera un enemigo. Estas son palabras asociadas con el odio. El propósito de huir a la ciudad de refugio era darle tiempo al redentor de sangre para que se calmara y reconociera que no había odiado anteriormente.

Verso 4: Y este es el asunto del homicida que puede huir allí para sobrevivir: cualquiera que hiere a su par sin intención, y no había sido su enemigo ayer [o] el día anterior;

Verso 5: Y cualquiera que venga con su par al bosque para cortar árboles, y cuando su mano balanceó el hacha hacia abajo para cortar la madera, el hierro voló del mango de madera y se encuentra con su par y muere; debe huir a una de estas ciudades para sobrevivir.

Versículo 6: No sea que el redentor de la sangre persiga al homicida cuando su corazón se encienda, y lo alcance a lo largo del camino y lo hiera muerto cuando no tiene sentencia de muerte porque no había sido su enemigo ayer [o ] el día antes.

--Rashi

Así como al que empuña el hacha se le llama asesino, lo cual es extremo para nuestra sensibilidad, la acción en sí misma se implica como un acto de odio.

Esto es coherente con lo que sabemos que es el amor, poniendo al otro por delante de uno mismo. El accidente es odio porque no consideraste la seguridad del otro antes que tus propias acciones.

Así que 'odiar' a tus padres es simplemente poner a Dios antes que ellos. Cuando sus padres le preguntaron a Jesús a los 12 años: "¿Por qué nos has tratado así?" Es preguntar por qué los ha odiado. Su respuesta fue que debía ocuparse de los negocios de su padre.

Los siguientes pasajes son difíciles de entender a menos que el odio se entienda como "no considerar al otro primero" o considerarlo en segundo lugar. Esaú fue el primogénito pero Jacob recibió la herencia. Esaú fue odiado por Dios.

Mal 1:3 Y aborrecí a Esaú, y asolé sus montes y su heredad por los dragones del desierto. Ro 9:13 Como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí.

De manera similar, Jacob amaba a Lea, pero no tanto como a Raquel:

30 Y se llegó también a Raquel, y amó también a Raquel más que a Lea, y sirvió con ella otros siete años más. 31 ¶ Y viendo Jehová que Lea era aborrecida, abrió su matriz: mas Raquel era estéril.

Simplemente ser segundo es una posición de ser odiado.

Inmediatamente antes del texto en cuestión, aquellos en la parábola que no vinieron cuando fueron invitados habían puesto al señor en segundo lugar:

17 Y envió a su criado a la hora de la cena a decir a los convidados: Venid; porque todas las cosas ya están listas. 18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado un terreno, y debo ir a verlo; te ruego que me perdones. 19 Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me perdones. 20 Y otro dijo: Me he casado, y por eso no puedo ir.

El contexto inmediato es la base de la enseñanza de que Dios debe ser lo primero, no lo segundo. Todas las personas en la parábola han odiado al señor.