¿Invertir en Dharma?

Si puede ahorrar algo de dinero, por favor continúe donando a la caridad. Imagina que eres un niño hambriento en un país devastado por la guerra, recibir una comida caliente no te ayudará a alcanzar la iluminación, pero sí te ayudará a aliviar un horrible tipo de sufrimiento: ¡el hambre! Entonces uno siempre puede empezar por sí mismo. Observar los Cinco Preceptos de todo corazón generaría una gran cantidad de méritos según AN 8.39 :

... Ahora, existen estos cinco dones, cinco grandes dones: originales, de larga data, tradicionales, antiguos, sin adulterar, sin adulterar desde el principio, que no están abiertos a sospechas, nunca estarán abiertos a sospechas y no tienen fallas. por sabios contemplativos y brahmanes ¿Cuáles cinco?

"Se da el caso en que un discípulo de los nobles, abandonando el quitar la vida, se abstiene de quitar la vida. Al hacerlo, da libertad del peligro, libertad de la animosidad, libertad de la opresión a un número ilimitado de seres. Al dar libertad del peligro, la libertad de la animosidad, la libertad de la opresión a un número ilimitado de seres, gana una parte en la libertad ilimitada del peligro, la libertad de la animosidad y la libertad de la opresión. Este es el primer regalo, el primer gran regalo, original, de larga data. de pie, tradicional, antiguo, sin adulterar, sin adulterar desde el principio, que no está abierto a sospechas, nunca estará abierto a sospechas y no tiene fallas por parte de contemplativos y brahmanes conocedores. Y esta es la cuarta recompensa del mérito...

Finalmente, uno puede compartir el Dhamma con otros si las condiciones son apropiadas de acuerdo con MN 58 :

... En el caso de palabras que el Tathagata sabe que son fácticas, verdaderas, beneficiosas, pero poco atractivas y desagradables para los demás, tiene un sentido del momento adecuado para decirlas...

¡Sobre todo, la intención!

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/dana/

Muchos motivos, muchos frutos "Sariputta, existe el caso en que una persona da un regalo buscando su propio beneficio, con una mente apegada [a la recompensa], buscando acumular para sí mismo [con el pensamiento], 'Disfrutaré esto después de la muerte. Él da su regalo (comida, bebida, ropa, un vehículo, una guirnalda, perfume y ungüento, ropa de cama, cobijo y una lámpara) a un brahmán o a un contemplativo. ¿Qué piensas, Sariputta? ¿Podría una persona dar tal regalo? regalo como este?"

"Si señor."

"Habiendo dado este regalo buscando su propio beneficio, con una mente apegada [a la recompensa], buscando acumular para sí mismo, [con el pensamiento], 'Disfrutaré esto después de la muerte', en la ruptura del cuerpo, después de la muerte, reaparece en compañía de los Cuatro Grandes Reyes, luego, habiendo agotado esa acción, ese poder, ese estatus, esa soberanía, es un retornante, volviendo a este mundo.

"Luego está el caso de una persona que da un regalo sin buscar su propio beneficio, no con una mente apegada [a la recompensa], sin buscar acumular para sí mismo, ni [con el pensamiento], 'Voy a disfrutar esto después de la muerte. En cambio, da un regalo con el pensamiento: 'Dar es bueno'. Él da su regalo (comida, bebida, ropa, un vehículo, una guirnalda, perfume y ungüento, ropa de cama, cobijo y una lámpara) a un brahmán o a un contemplativo. ¿Qué piensas, Sariputta? ¿Podría una persona dar tal regalo? regalo como este?"

"Si señor."

"Habiendo dado este regalo con el pensamiento, 'Dar es bueno', en la ruptura del cuerpo, después de la muerte, reaparece en la compañía de los Devas de los Treinta y tres. Luego, habiendo agotado esa acción, ese poder, ese estatus, esa soberanía, él es un retornante, volviendo a este mundo.

... (extracto disponible en la página de origen)

"Esta, Sariputta, es la causa, esta es la razón, por la cual una persona da un regalo de cierto tipo y no da gran fruto o gran beneficio, mientras que otra persona da un regalo del mismo tipo y da gran fruto. y gran beneficio."

— AN 7.49

De la misma página:

Un regalo del Dhamma conquista todos los regalos

— Dhp 354

Con este entendimiento básico:

"Incluso si una persona arroja los enjuagues de un cuenco o una taza en un estanque o estanque de la aldea, pensando: 'Que cualquier animal que viva aquí se alimente de esto', eso sería una fuente de mérito, por no hablar de lo que se le da a pero sí digo que lo que se le da a una persona virtuosa es de gran fruto, y no tanto lo que se le da a una persona no virtuosa. Y la persona virtuosa ha abandonado cinco factores y está dotada de cinco.

Piensa en beneficiar a todos los seres sintientes con tu don, que los beneficios puedan hacer eco en el cosmos y en todos los planos de existencia. Fija esa mente cuando das y piérdete en la acción.

No creo en la caridad porque no deja de sufrir a largo plazo.

Esto está mal. Incluso la caridad básica tiene exactamente el mismo espíritu de compasión que la compasión de Buda que hace girar la rueda del Dharma. En las historias de Jataka dicen que Buda hizo mucha caridad en vidas anteriores antes de que pudiera convertirse en Buda.

La forma más fundamental de caridad es dar seguridad, refugio, protección del miedo a alguien asustado. Entonces finalmente pueden dejar de correr, mirar a su alrededor y pensar en la vida.

Pero incluso con la caridad regular, no es solo el dinero o la comida que das, ¡ es el cuidado ! El cuidado puede ablandar incluso un corazón muy endurecido. ¡Ni siquiera necesitas dinero para cuidar! Puedes darle a alguien abandonado y marginado ese reconocimiento y respeto humano que hace tiempo que olvidó.

Dar seguridad y/o cuidado es como arar y regar la tierra. Y luego, cuando pregunten, ¿cómo puedo estar agradecido contigo por hacerme sentir como un ser humano digno de existir en este mundo? Entonces, ¡incluso una palabra sobre Dharma será como una semilla que cae en la mejor tierra!

En la tradición tibetana dicen: empieza poco a poco, ¡incluso dar regalos de tu mano derecha a tu mano izquierda ya siembra las buenas semillas! Sin mencionar que mejora tu propio karma: tu meditación irá mucho mejor.

Pero sí, hasta que tu fe crezca muy fuerte y puedas ayudar sin esperar ver ningún resultado de tu acción, es mejor ayudar directamente a los seres humanos. Eso te hará sentir bien, y cuando te sientes bien tienes más energía para hacer más.

Atma duda que uno pueda acumular muchos méritos leyendo y difundiendo el Sutra del Diamante, pero en relación al Dhamma, sí: Iti §100

¡Pero! Eso no es posible para quien es cierto que es tacaño para dar cosas materiales y decir "No creo en la caridad porque no deja de sufrir a largo plazo y no resuelve ningún problema fundamental en el mundo humano. " es un error fatal. Dar en el sentido de méritos significa dar y no hacer cosas para que llegue a ser como a uno le gusta tener. Aferrándose al mundo vacío e incluso pensando en uno propio, ¿cómo podría uno siquiera dar el primer paso hacia el Dhamma?

Tal es el beneficio de leer y enseñar el Sutra del Diamante, una muy buena manera de apartarse a uno mismo y a los demás del camino...