Información sobre los viajeros árabes en Aggadah

Pesachim 110b y Bava Metzia 86a mencionan ההוא טייעא‏ en medio de historias agadicas. El profesor Jastrow traduce esta palabra como viajero, esp. un comerciante de caravanas árabes . Soncino lo traduce igual que árabe . Berajot 56b conecta la palabra con Ismael.

En los dos pasajes anteriores, estos árabes se describen como de cierta estatura y conciencia espiritual.

En Pesachim el árabe reconoce el peligro de la hechicería sobre un hombre y le advierte de ello.

En Bava Metzia, después de ser azotado a través de un río por una gran tormenta, el árabe investiga el asunto, descubre que se debe a la muerte de Rabbah bar Nahmeni, le ruega a Dios que se aplaque y se sirve de Él para sofocar la tormenta.

A pesar de su eminencia, no se nos da ninguna información sobre estos árabes, ¡ni siquiera un nombre!

¿Quiénes eran estos viajeros sin nombre, pero notables? ¿Eran judíos? ¿Son la misma persona? ¿Qué tenían de especial que estaban tan en sintonía, que merecían una mención en el Talmud?

los árabes en los tiempos talmúdicos también incluían a los judíos. en realidad fueron llamados judíos árabes porque vivían en Arabia. los verdaderos arabes son los que vienen de arabia. aquellos que aceptan la cultura árabe y hablan árabe, etc., solo están arabizados pero provienen de diferentes pueblos. ser árabe significa vivir un estilo de vida nómada como los beduinos en el desierto.
Realmente no entiendo lo que estás preguntando, especialmente "¿Quiénes eran estos... viajeros?" parte.
@ msh210 Agregué una oración. Básicamente, parece extraño que esencialmente no sean nombres que tengan roles tan importantes. Quiero aprender más sobre ellos, incluso si es por eso que estos árabes sin nombre están en aggadah (de ahí la segunda oración).
@DoubleAA, por lo que parece que fue una persona, a la que se hace referencia con ese título
@BabySeal Traduciría la frase al inglés moderno como: "ese tipo".
@DoubleAA, la fuente le da fuerza a la respuesta de sam. gracias :)
Ben jehoiada en BM dice que el viajero no era nada especial
Al menos en el caso de una de las historias de Rami Bar Chama en Bava Basra, Rav Kook Z"L entendió (trajo pruebas del Zohar) que el "comerciante" era un talmud jajam, ya que confiamos en su testimonio. Así que eso sería una prueba de lo que dijo @MoriDoweedhYaa3qob.
@eramm el Zohar no es una prueba para aquellos que no lo aceptan

Respuestas (4)

No es otro que Eliyahu Hanavi como se puede ver de Berachos 6b: ωejariba גברא דקא מצלי אחורי בי כנישתא ech. מonc. Gresiante לבי כני כנא חלף אלorcículo חזי importa אידמriba כטיnas כט compañía. Hay más fuentes que lo señalan como tal.

El Gemara en Bava Basra 73b trae esta historia: ighאמר רבر בר בר חנر זימנא חדא siendo. Traté de encontrar el Ein Yaakov con el Eitz Yosef en línea, pero no puedo encontrarlo, verifique su shul local.

DoubleAA citó megilah 18a que podría respaldar esta respuesta. Hacia el fondo, R'Zeira relata una historia que ocurrió con ese árabe.
Mira al Yalkut Reuveni que dice que es él, ¿por qué la gemara lo llamaría? Hahu Saba solo dice que es él.
Vea primero Tosfos en daf 6a en chullin con respecto a hahu Saba, idea muy similar
eso es un punto justo. Cuando tengas tiempo, ¿podrías editar en más fuentes? Estoy de acuerdo con usted conceptualmente y confío en usted, pero el texto actual de su respuesta no aborda la instancia aparentemente local de Elijah convirtiéndose en árabe. ¡También sería útil citar el lugar donde se le llama hahu saba!
@BabySeal, vea este Ben Yoyadah (última pieza en la página) si tiene un segundo: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14472&st=&pgnum=27
Lo miré, vea también la parte inferior aquí, donde claramente no se entiende que el viajero sea Elijah: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14475&st=&pgnum=167
@babyseal, vea el eitz yosef, hay una fuente en alguna parte que dice cada vez que dice טייעא es Eliyahu pero no REM dónde,

El Maharal dice que estos eran comerciantes árabes , no entiende que la palabra טייעא‏ signifique viajero.

מצינו פעמים erior .

[גבורות ה' פרק יא]

"Encontramos muchas veces que los árabes son comerciantes, porque en cada lugar del Talmud donde dice "había un comerciante" el significado es un comerciante árabe".

El Maharal en el Chidushei Aggadatot sobre Baba Basra en las historias de Rami Bar Chama dice que la razón por la cual se usó un "comerciante" como la naturaleza de un comerciante es ir de un lugar a otro para buscar y vender sus productos. El Maharal entiende esto como una metáfora del intelecto de una persona).

En el Gevorus el Maharal menciona que los árabes (Bnei Yishmael) comparten cierta cercanía espiritual con el pueblo judío ya que nosotros somos considerados Bnei Ya'acov y ellos son Bnei Avraham.

Entonces parecería según el Maharal que:

1) Eran comerciantes no viajeros

2) Eran árabes, no judíos

3) Fueron elegidos más por su profesión, es decir, implicaba deambular mucho más que por su nivel espiritual o nombre.

3b) Los árabes para compartir una conexión espiritual con el pueblo judío, así que tal vez por eso fueron elegidos sobre un "comerciante" general que se mencionará en el Talmud.

¡Gracias! ¿Habla el Maharal sobre sus excepcionales cualidades espirituales? Estaba buscando un poco más de detalle. Vea el párrafo antes de la línea en negrita en mi pregunta.
He editado para que lo que busco sea más claro.
Revisé mi respuesta para responder a sus preguntas.

En la historia de Bava Basra 73b (hacia la parte inferior de esa página), se cuenta otra historia sobre "ese taya ", donde sirvió como guía a Rabbah bar bar Channa en el desierto.

JD Eisenstein escribe sobre esa historia que la taya

es un filósofo, o como algunos afirman, el profeta Elías, que tantos papeles desempeña en el destino de los judíos.

Nota: en la introducción a ese trabajo, escribe que algunas de sus interpretaciones provienen de otros trabajos, pero en gran parte son suyas... no está claro qué parte de la declaración anterior es suya, o quiénes son algunos ("algunos aver ...") son.

R. Hershel Schachter registra que R. Joseph B. Soloveitchik afirma que, según el Zohar, "טייעא" es un término para referirse a un erudito de la Torá, no a un comerciante árabe (al menos en algunos de los casos):

Nefesh Harav pág. 54

וכמדומה לי' שלזה השיב רבנו תיכף ומיד דאיתא בזוהר (לפ' ויקהל) בקשר לפסוק את שבתותי תשמורו שלא הבינו מ"ט כתוב בלשון רבים עד שסח להם ההוא טייעא דהך לשון רבים מרמז לשבת דלעילא ולשבת דלתתא וכו' הרי שהטייעא לא ר"ל איזה סוחר ישמעאלי אלא כינוי הוא לת"ח וה"נ י"ל בהך גמ' דהכא

Sin embargo, cabe señalar que R. Soloveitchik afirmó esto para responder a una pregunta convincente que la audiencia le hizo sobre lo que estaba diciendo. De hecho, he escuchado a R. Shachter hacer referencia a esto en varias conferencias y no parecía especialmente convencido por la afirmación de su Rebe.

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