¿Las palabras que se mencionan comúnmente en las Escrituras, por ejemplo, exedos 34,6 ֶפֶַשע חֵטְא וְעָוֹן, se refieren específicamente a los mandamientos negativos que uno transgrede o incluyen no cumplir los mandamientos positivos? ¿Qué tal si son Rabinik?
Fuentes relacionadas por favor
Por ejemplo e"h 178.21 desde el final de rambam leyes de sotah :
Cuando una persona no cuida de [la conducta de] su mujer, de sus hijos y de los miembros de su casa, advirtiéndoles y escudriñando en todo tiempo sus caminos para saber que son perfectos sin pecado ni transgresión, él mismo es pecadora
De Rosh hashaná 17a está claro que alguien que no cumple con los mandamientos positivos es un פושע:
ראש erior . más iniquidad que alguien que transgrede Chayvei krisus (pecados por los que uno muere antes de los 60 años) y misos beis din (pecados por los que uno es asesinado).
Del mismo modo, Gemora Yevamos 62b cita a los interrogadores Posukhat, una persona es un חוטא por no hacer una Mitzva negativa que no tiene acción (que no se otorga a Malkos como castigo):
אמר ריב"ל כל היודע באשתו שהיא יראת שמים ואינו פוקדה נקרא חוטא שנאמר וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא ואמר ריב"ל וחייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שהוא יוצא לדרך שנא' וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא'
If a person tiene una esposa fiel y se abstiene indiscriminadamente de tener relaciones con ella (que es una Mitzva de עונתה לא יִגְרָע (שְׁמוֹת כא), י) es un "pecador" como dice "Y sabrás que Tu casa tiene paz y vivirás". frecuenta a tu esposa"
Incluso alguien que rechaza la Benevolencia de Hashem es llamado חוטא como dice con respecto a un Nazir que se abstiene de beber vino en Nazir 22a:
תניא ר"א Sita (בר רבי) אומר מر ת"ל (במדבר ו, יא) מאשר חטא על נפש כidamente באיזech נפש חטriba זא זא מפני שצ צ resididor נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה ¿
Por qué dice "ha pecado por su alma" (Bamidbar 6,11) porque él (el Nazir) se ha infligido por beber vino y cuánto más por alguien que se infligió todas las cosas.