¿Hubo más de siete profetisas?

El Bavli , M'gila 14 amud 1 , cita:

Cuarenta y ocho profetas y siete profetisas profetizaron para los judíos….

Más adelante en la página, cuestiona esto:

¿No había más? Pero dice [en I Sh'muel 1:1] "había un hombre de Ramasayim Tzofim ", es decir, uno de masayim , doscientos, tzofim , videntes, ¡que profetizó para los judíos!

Y responde:

Había más. De hecho, los rabinos enseñaron: "Hubo tantos profetas para los judíos, el doble del número de personas que abandonaron Egipto [en el Éxodo]. Pero se escribió una profecía necesaria para la posteridad, y no se escribió una que no era necesaria [para la posteridad]". .

Así, cuarenta y ocho profetas y siete profetisas profetizaron para los judíos y tienen sus mensajes incluidos en el Tanaj ; muchos más profetas profetizaron para los judíos y sus mensajes no están incluidos en el Tanaj .

Mi pregunta es: ¿Hubo profetisas con mensajes para los judíos, además de las siete cuyos mensajes quedaron para la posteridad? ¿Alguna fuente que indique una forma u otra?

(No creo que la respuesta se pueda encontrar en D'varim Raba (7:8), que cita al rabino Hoshia :

La [persona] más pequeña en los días de Moshé vio lo que no vio Yejezkel , un gran profeta entre los profetas: [estas eran] personas con las que la inmanencia divina habló cara a cara, como dice [en D'varim 5: 4] "cara a cara habló Dios con vosotros...".

Estas personas, presumiblemente mujeres incluidas, tenían profecía, pero, a menos que pueda respaldar tal afirmación, no tengo motivos para pensar que era del tipo que incluía un mensaje para los judíos, que es lo que M'gila está discutiendo (" para los judíos"). Estoy preguntando sobre la profecía del mensaje para los judíos: ¿las mujeres, más allá de las siete enumeradas, tenían eso?)

¿No podrías hacer la misma pregunta sobre los profetas varones? ¿Es solo el pequeño número lo que provoca la pregunta?
@HodofHod La g'mara dice que hubo más profetas con mensajes para los judíos. Voy a arriesgarme y decir que al menos uno de ellos era hombre. (Llámenme sexista). Estoy preguntando si alguna era mujer.
@msh210 no sexista, pero gramatical :)
msh si realmente no te gusta a/b, que creo que no te gusta, considera r/v ( recto/verso ), que es un estándar aceptado en la codicología secular .
@DoubleAA, eso sería correcto e incluso canónico pero, para la mayoría de los lectores aquí, opaco, así que no lo haré. Gracias por la idea.
Un escaneo de mayor calidad de Megillah 14 está disponible aquí .
@Lee, gracias por el enlace. Para su información , lo uso a menudo e-daf.comporque tiene tzuras hadaf sin ser un PDF (que requiere un lector externo para algunas personas y es, supongo (no lo he comprobado), de un tamaño de archivo más grande).
@ msh210 Gran punto sobre compatibilidad y tamaño de archivo. Aquí está la versión de texto de HebrewBooks.org (otorgado sin ẓurat hadaf ).

Respuestas (2)

Discuto esto un poco cuando considero si Rivkah era una profetisa. Los siete son: Sarah, Miriam, Deborah, Hannah, Abigail, Huldah, Esther.

Chazal son los que identifican estos siete; y Chazal también parecen ser muy reacios a atribuir profecía a las mujeres en general . Vea lo que dicen en Bereishit Rabba sobre la profecía de Sarah: ″ Podאמר siendo 'לر רבי יerior. עילה.

Que Hashem en general no conversa con mujeres. Se hacen objeciones con respecto a Agar y Rivkah, y se proporcionan otras interpretaciones, a través de un ángel, a través de Shem ben Noach. Ver adentro.

Por supuesto, Chazal puede no ser monolítico, pero esta fuente, al menos, indica que algunos de Chazal no creían que fuera una lista extensa.

Un punto interesante. Si la lista fuera un mínimo, ¿por qué luchar tan duro para mantener a Rivkah fuera de ella cuando está escrita casi explícitamente en el psukim? (En cuanto a Agar, no veo por qué el hecho de que Dios le hable la convierte en más "Navi" que Lavan).
Parece que להשיח no es profecía porque el Midrash dice nunca mientras encontremos siete. En este caso fue una conversación.
Targum Yonathan en Bereshit 27: 5 ( enlace ) establece que Rivqah recibió רוח הקודש. O HaḤayim en el mismo pasuq escribe claramente que Rivqah era una profetisa.
Yerushalmi Berakhot 9: 3 אמרה עוד אחר יהיה ממני. הדא הוא דכתיב יוסף ה' לי בן אחר. בנים אחרים לא אמרה. אלא עוד אחר יהי' ממני.
  • Targum Yonathan ( Bereshit 27: 5 ) afirma que Rivqah recibió רוח הקודש
  • O HaḤayim ( ibid ) afirma claramente que Rivqah era una profetisa
  • RaSh"I ( Bereshit 29:34 ) afirma que las antepasadas profetizaron que Ya'aqov engendraría a las Doce Tribus ("האמהות נביאות היו ויודעות שי"ב שבטים יוצאים מי")
  • Sifte'i Ḥakhamim ( ibid ) hace las paces entre Megillah 14A y Targum Yonathan / Or HaḤayim, y perfecciona nuestra comprensión del RaSh"I inmediatamente superior al afirmar (mi traducción):

Ighאם תאמר ighatal בפ"ק דמגילerior (י"ד.) לא חשיב אלא ז 'נביאribaת: שרر, מרים, דבורerior, חנγ, אביג residל, ighículo, ואסתר. Empreroש לומר ד riesgo מצינו שהיו מתנבאות, כי אפשר לפרש הקרא דהכא כפשוטו, ומהרש"ל פירש שהאמהות לא היו מתנבאות כי אם על עצמן שהיו יודעות מה שיבא עליהן, אבל מה שיבא לעתיד על האחרים לא היו יודעות, משום הכי לא חשב אותם בכלל שאר נביאות נ"ל

Y, si dices, "después de todo, en el Capítulo 1 de [Masekhet] Megillah (14A) solo se cuentan siete profetisas: Sara, Miryam, Devorah, Ḥannah, Avigayil, Ḥuldah y Esther". Y se puede decir que allí [en Masekhet Megillah] la contabilidad se basó en las Escrituras que testifican sobre ellos.

Las Escrituras testifican acerca de Sara como está escrito, "cualquier cosa que Sara os diga, escuchad su voz" ( Bereshit 21:12 ), que enseña que Avraham estaba subordinado a Sara en la profecía (ver RaSh"I allí) y por lo tanto para todos los profetisas [en Masekhet Megillah].Pero, en cuanto a las antepasadas, no encontramos que profetizaran, porque es posible interpretar la Escritura (como ésta) por su significado literal.

Y el MaHaRSha"L [columna de la izquierda, a la mitad del tercer párrafo] interpretó que las antepasadas solo profetizaron con respecto a sus propios asuntos personales (es decir, que predecirían lo que les sucedería); pero no sabían lo que les sucedería. sobre otros y, por esta razón, no fueron contadas entre las otras profetisas [en Masekhet Megillah].

Como sucede a menudo en el aprendizaje de la Torá, esta respuesta me llegó mientras estudiaba RaSh"I con Sifte'i Ḥakhamim solo unos días después de leer y pensar en esta pregunta.
¿Hubo más de siete profetisas?
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