Este artículo (Una breve historia del celibato en la Iglesia Católica) afirma:
"En la Iglesia latina, uno puede ser sacerdote casado si es católico de toda la vida pero promete nunca más tener relaciones sexuales con su esposa".
¿Es cierta esa afirmación? ¿Un hombre católico casado puede convertirse en sacerdote si promete no volver a tener relaciones sexuales con su esposa? ¿Hay algún documento que diga eso?
Esto no es lo que dice el Código de Derecho Canónico de 1983.
Simplemente están impedidos de recibir órdenes:
- un hombre que tiene una esposa, a menos que esté legalmente destinado al diaconado permanente;
...
Un impedimento "simple" es aquel que se aplica en el momento en cuestión pero no es permanente. Es decir, si un hombre luego se vuelve soltero (lo que significa que queda viudo, en la práctica), el impedimento ya no aplica y puede recibir órdenes.
Pero mientras esté casado, aunque se separe de su mujer o prometa no tener relaciones conyugales, está impedido de recibir órdenes.
Es lo mismo en el Código de Derecho Canónico Pio-Benedictino de 1917 , aunque eso es aún más restrictivo, y se aplica también a los diáconos permanentes putativos:
Sunt simpliciter impediti:
- Viri uxorem habentes;
Simplemente impedidas son:
- Hombres que tienen esposas;
Por lo tanto, el sitio de la Iglesia Futura tampoco puede estar refiriéndose al antiguo Código derogado.
El canon 1047 §2 n.3 del Código de 1983 permite a la Sede Apostólica [es decir, al Papa oa la CDF en su nombre] dispensar a las personas del impedimento. Cada uno es tratado individualmente; no hay dispensa general para una clase de persona. Esto es lo que permite que clérigos casados de otras denominaciones sean reordenados como sacerdotes en la Iglesia Católica. Como se aplica individualmente, a cada candidato aplicable por sus propios méritos, podría aplicarse a "católicos de cuna", pero no conozco ningún caso.
Referencia CIC : mi copia impresa que cito es una traducción ligeramente diferente.
El autor puede estar invocando el Código de Cánones de la Iglesia Africana , que es un documento patrístico del siglo V; en realidad, una compilación del siglo V de los Cánones de casi veinte sínodos celebrados en la antigua África (principalmente Cartago) a partir de mediados de el siglo IV. La Iglesia del 1er Milenio lo sostuvo en cierta medida, y estos Cánones fueron invocados (y en cierto sentido, mal interpretados ) por los Padres del Concilio en Trullo en defensa de un sacerdocio casado.
Notablemente:
Canon 3. De la continencia:
El obispo Aurelio dijo: Cuando en el concilio pasado se consideró la cuestión de la continencia y la castidad, esos tres grados, que por una especie de vínculo se unen a la castidad por su consagración, a saber , obispos, presbíteros y diáconos , así pareció que convenía que los gobernantes y sacerdotes sagrados de Dios, así como los levitas, o los que servían en los divinos sacramentos, debían ser continentes todos juntos , por lo que podrían con sencillez de corazón pedir lo que buscaban del Señor: para que lo que enseñaron los apóstoles y guardaron los antiguos, también nosotros lo guardemos.
Canon 4. De las diversas órdenes que deben abstenerse de sus mujeres:
Faustino, el obispo de la Iglesia Potentina, en la provincia de Picenum, un legado de la Iglesia Romana, dijo: Parece bueno que un obispo, un presbítero y un diácono , o cualquiera que celebre los sacramentos, sean guardianes de la modestia y deben abstenerse de sus esposas.
Por todos los obispos se dijo: Es justo que todos los que sirven al altar guarden la pudicidad de todas las mujeres.
Canon 25. De los obispos y de las órdenes inferiores que esperan en los santísimos misterios. Bien ha parecido que éstos se abstengan de sus mujeres:
Aurelio, el obispo, dijo: Agregamos, carísimos hermanos, además, como hemos oído hablar de la incontinencia de ciertos clérigos, incluso de lectores, para con sus mujeres , pareció bueno que se confirmara lo que se había promulgado en varios concilios, a saber, que los subdiáconos que guardan los santos misterios, y los diáconos y presbíteros, así como los obispos según los estatutos anteriores, deben contener de sus esposas, para que sean como si no los tuvieran y a menos que así lo hagan, que sean destituidos de su cargo. Pero el resto del clero no debe ser obligado a esto, a menos que sea mayor de edad. Y en todo el concilio se dijo: Lo que vuestra santidad ha dicho es justo, santo y agradable a Dios, y lo confirmamos.
Canon 38. Que los clérigos o los continentes no visiten a las vírgenes ni a las viudas:
Ni los clérigos ni los que profesan la continencia entren en las casas de las viudas o de las vírgenes sin mandato o consentimiento de los obispos o de los presbíteros; y luego que no entren solos, sino con algún otro del clero, o con los designados por el obispo o presbítero para este fin; ni siquiera los obispos y los presbíteros irán solos a mujeres de esta clase, a menos que estén presentes algunos del clero u otros cristianos serios.
Canon 70. De qué deben abstenerse los clérigos de sus mujeres:
Además, como se ha acusado de incontinencia a algunos clérigos con respecto a sus propias esposas, ha parecido bueno que los obispos, presbíteros y diáconos, de acuerdo con los estatutos ya hechos , se abstengan incluso de sus propias esposas; ya menos que lo hagan, deben ser removidos de la oficina clerical. Pero al resto del clero no se le obligará a esto, sino que se seguirá la costumbre de cada iglesia en este asunto.
Como puede ver, el mismo asunto se repite una y otra vez en varios cánones; esto tiene sentido si se recuerda que se trata de una compilación de los cánones de varios concilios individuales.
En cualquier caso, aunque muestra que esta práctica de admitir hombres casados en el clero era, en la época del Imperio, tolerada, no es así hoy, como correctamente respondió Andrew Leach. La disciplina eclesiástica está sujeta a cambios si el Santo Padre lo cree conveniente.
Respuesta corta: absolutamente no.
Respuesta larga: no, al menos no hoy y no en la Iglesia latina. Un hombre que enviuda puede convertirse en sacerdote, pero ya no está casado.
La Santa Sede puede dispensar a un individuo de la regla del celibato; por lo general sucede con los sacerdotes de otras iglesias que están casados pero desean convertirse al catolicismo, pero no hay una regla: cada caso se amenaza individualmente.
De todos modos, algunas iglesias católicas no latinas permiten que los sacerdotes (como la iglesia antioqueña) se casen.
Lee Woofenden