Este Salmo ha sido investigado con frecuencia por su uso peculiar de Elohim y la combinación de este nombre de Dios con hijos de Dios. Se cita en Juan 10:34 como parte del discurso de Jesús con las autoridades judías.
Estoy tratando de entender el versículo 8 , especialmente las primeras cuatro palabras.
קוּמָ֣ה אֱ֭לֹהִים שָׁפְטָ֣ה הָאָ֑רֶץ
Aquí, la primera palabra quma es un imperativo singular FEMENINO. Esta es una orden para una mujer. Pero el objetivo de la orden parece ser elohim ... La tercera palabra es otra orden para una mujer a " formatah ", que es un verbo bien atestiguado "juzgar". Esto también parece estar refiriéndose a elohim y el objetivo del juicio parece ser "la tierra".
¿Cómo debemos interpretar los imperativos de género femenino a los elohim?
El resto del versículo parece decir "porque tú (masculino) heredarás todas las naciones". Ahora el "tú" que parece ser el objetivo femenino de los imperativos anteriores ahora es un pronombre masculino de segunda persona (אתה). Y este idioma de heredar todas las naciones parece ser el idioma de la comunidad de Israel al que a veces se hace referencia en imágenes femeninas.
La LXX no es de mucha ayuda más que para confirmar que este intérprete colocó θεος en el caso nominativo (el sujeto del imperativo). Los verbos griegos no tienen conjugación específica de género, solo de persona y número.
¿Cómo interactúan el género de los verbos hebreos y el género de los sustantivos en este versículo? Esto es muy peculiar.
Esos dos imperativos qal no son femeninos. Son 2ª persona, masculino, singular. Vea la cita de Gesenius a continuación, que explica la terminación ה.
- En el imperativo con las africultivas (קech, קechza °) el tono está en la sílaba del tallo (cf., sin embargo, עech JU 5:12 intencionalmente varía de עוּ֫רִי; también עigh ZC 13: 7 e IS 51: 9 Aferminado 9:9; צוּרִ֫י Is 21:2, שׁוּבִ֫י Sal 116:7, igualmente por razones rítmicas). Así también la forma alargada, como שׁוּ֫בָה Jer 3:12, Sal 7:8, y עוּ֫רָה versículo 7. Pero si sigue una א en estrecha relación , el imperativo alargado suele tener la forma קוּמָ֫ה , etc., para evitar una pausa , por ejemplo, Ju 4:18, Sal 82:8; por lo tanto, también antes de יְהֹוָה, Qerê perpetuum אֲדֹנָי (§ 17 c), p. ej., Sal 3:8, 7:7 קוּמָ֫ה (cf., sin embargo, en el mismo versículo עוּ֫רָה y en Jer 40:5, שֻׁ֫בָה), y así incluso antes de הָה antes de ר Sal 43:1, 74:22, &c. (רִיבָ֫ה). -- Gesenius, FW (1910). La gramática hebrea de Gesenius (E. Kautzsch & SAE Cowley, Eds.; 2d ed. en inglés, p. 199). Clarendon Press.
Lo mejor que puedo decir es que el 3er singular masculino del imperativo qal קוּמָ֫ה siempre ocurre con אֱ֭לֹהִים o יְהֹוָה en el TM. Por lo tanto, estos también pueden ser imperativos cohortativos. Expresar el deseo de que Dios se levante en lugar de mandarle directamente. El Software Bíblico Logos conjuga קוּמָ֫ה y שָׁפְטָ֣ה en el Salmo 82:5 como qal imperativo segundo masculino singular cohortativo.
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