¿Cómo se entiende la palabra yakar en Salmos 116:15? Los comentaristas judíos clásicos explican que la palabra en contexto significa "difícil". Sin embargo, no es así como se usa comúnmente ni está en consonancia con la forma en que el Talmud (Chagigah 14b) lo entiende.
"yakar" es una palabra para la que no hay una buena traducción al inglés de una sola palabra en este contexto. "yakar" es "querido" en el sentido de que "querido" se usa en el Reino Unido para referirse a algo costoso o de alto precio. "Costo" en hebreo del AT como en inglés también tiene matices de "arrepentimiento" como en expresiones como "pagamos un alto precio por esa victoria", o "pagaste demasiado por esa bolsa". Este significado también está cerca del significado de "yakar" en hebreo moderno. La palabra es antropomórfica en Salmos 116:15 y representa a Dios lamentando la pérdida de sus preciosos "jasidim", sus seguidores justos en el mundo actual. Es en este sentido que el verso se aplica a la trágica muerte del rabino ben Azai en el tratado Chagiga del Talmud de Babilonia.
[Encontré por primera vez esta explicación de "yakar" en Salmos 116:15 en la introducción al Libro de oraciones diarias de Ha-Siddur Hashalem del rabino Philip Birnbaum.]
El trasfondo de la pregunta OP:
El tratado del Talmud de Babilonia Chagigah (la ofrenda festiva), página 14, lado B, trata del estudio de conceptos místicos, denominados "maaseh mercava", o asuntos del carro, de los pasajes del carro de Ezequiel. Los esenios, a quienes la profesora Rachel Elior identifica como sacerdotes tsadoquitas (los "saduceos del NT) que fueron depuestos por los asmoneos, trataron extensamente con especulaciones místicas basadas en imágenes de los carros de Ezequiel. Porque los tsadoquitas eran vistos como herejes y también por otras razones, los rabinos fariseos del Talmud desconfiaban del misticismo.
El pasaje particular al que se hace referencia en el OP es la famosa historia de "los cuatro que entraron en el huerto", o "pardes", que a veces se traduce en inglés como "Paradise". Entrar en la huerta o "pardes" es aquí una metáfora de entrar en el mundo de la especulación mística. Los cuatro eran: ben Azai, ben Zoma, Rabí Akiva y "acher". Ben Azai murió como resultado, ben Zoma se volvió loco, "acher" se convirtió en hereje, y solo el rabino Akiva salió de las pardes del estudio místico con sus facultades, fe y salud intactas.
kazark