¿Hay algún relato de "palabras de conocimiento" fuera de las denominaciones pentecostales y carismáticas?

Sí. Puedo recordar dos instancias en mi propia vida como bautista.

1. Al regresar de cantar villancicos con frío y cansancio, antes de acostarme para dormir una siesta, le pedí a Dios en oración si tenía algo para mí que hacer. Veinte minutos después me desperté, refrescado. Escuché una voz decir: "¡Ayuda!" Pregunté: "¿Quién?" Entonces oí pronunciar el nombre de un amigo. La llamé por teléfono, pero no estaba en casa, así que le dejé un mensaje diciendo que estaba preocupada por ella y que estaba orando. Un día o dos más tarde me llamó y me preguntó cómo lo sabía. En el mismo instante en que dejé el mensaje telefónico, ella estaba llorando a mares, preguntándole a Dios si le importaba. ¡Supongo que sabemos la respuesta a eso!

2. Durante una reunión de oración en la iglesia, de repente me invadió la angustia y comencé a llorar. La cara de una conocida llamada Sally a quien no había visto en dos años me vino a la cabeza. Empecé a orar por ella. Uno o dos años después, visitó nuestra iglesia. En el momento en que estaba orando, ella estaba en un hospital en Papua, Nueva Guinea, recuperándose de una agresión sexual e intento de asesinato, desesperada por la vida y contemplando el suicidio. Compartió cómo sus amigos de todo el mundo se sintieron motivados a orar por ella. Una de sus amigas se sintió movida a orar antes que yo, durante el ataque real. Ese amigo mientras oraba estaba leyendo un Salmo que habla de Dios dispersando a tus enemigos. Nuestro amigo había sido atacado por una pandilla que nunca deja sobrevivientes. En medio del asalto, sus rostros se quedaron en blanco y se alejaron de ella,

Históricamente, los bautistas no llamarían a esto una "palabra de conocimiento", sino que dirían "el Señor cargó mi corazón para orar por ti". Saber quién necesita ayuda y cuándo la necesitan, lo llamaría una "palabra de conocimiento".

¿Existen relatos de “palabras de conocimiento” fuera de las denominaciones pentecostales y carismáticas?

La respuesta corta es sí .

En el cristianismo, la palabra de conocimiento es un don espiritual enumerado en 1 Corintios 12:8. Se ha asociado con la capacidad de enseñar la fe, pero también con formas de revelación similares a la profecía. Está estrechamente relacionado con otro don espiritual, la palabra de sabiduría.

Entre los cristianos pentecostales y algunos carismáticos, la palabra de conocimiento a menudo se define como la capacidad de una persona para saber lo que Dios está haciendo actualmente o tiene la intención de hacer en la vida de otra persona. También se puede definir como conocer los secretos del corazón de otra persona. A través de esta revelación, se cree que Dios anima la fe del creyente para recibir la sanidad o el consuelo que Dios le ofrece. Por ejemplo, en una reunión pública, una persona que afirma tener el don del conocimiento puede describir un problema médico (como la sífilis o el pie de trinchera) y pedirle a cualquier persona que padezca el problema descrito que se identifique y reciba una oración efectiva por sanidad. Según esta definición, la palabra de conocimiento es una forma de revelación similar a la profecía o un tipo de discernimiento.

Muchos santos católicos han tenido este don. Generalmente lo llamamos la capacidad de leer las almas. Está íntimamente relacionado con un don especial de intuición .

Una faceta del conocimiento Místico es un don sobrenatural de Dios por el cual un Santo es capaz de leer en el corazón y la conciencia de un individuo para luego poder guiarlo y dirigirlo hacia una mayor unión con Dios. A lo largo de los siglos, este don de leer en las almas se ha dado a menudo a los Sacerdotes para que puedan guiar mejor a los penitentes en el Sacramento de la Confesión. Algunos de los sacerdotes famosos por el don de leer las almas son San Padre Pío (m. 1968), San Antonio de Padua (m. 1231), San Juan Bosco (m. 1888), San Felipe Neri (m. 1595), San Francisco de Paula (m. 1507), San José de Cupertino (m. 1663) y San Pablo de la Cruz (m. 1775), por nombrar solo algunos.

También ha habido muchos místicos que han recibido este don de leer en los corazones, como San Gerardo Majella (m. 1755), Santa Catalina de Siena (m. 1380), Santa Lydwine de Schiedam (m. 1433), Santa Eduvigis (m. m. 1243) y en tiempos modernos las místicas Beata Alexandrina da Costa (m. 1955) y la Sierva de Dios Marthe Robin (m. 1981), y la mística estadounidense Marie-Rose Ferron (m. 1936), por nombrar solo algunas.

Quizás uno de los mayores y más documentados ejemplos del don de leer en las almas se puede encontrar en la extraordinaria vida de San Juan Vianney (1786-1859), cariñosamente conocido en todo el mundo como “El Cura de Ars”. San Juan Vianney fue un sacerdote celosísimo que dedicó toda su vida a la conversión de los pecadores. Sainte Jean Marie Baptiste Vianney, como se le conoce en Francia, era un sacerdote rural en la pequeña ciudad de Ars, Francia. Pasaba literalmente de 16 a 18 horas al día en el confesionario, y personas de toda Francia y del extranjero peregrinaban a Ars para visitar al “Santo Cura” y confesarse con él. Porque Dios, que se complació con el amor y la devoción de este santo sacerdote, le dio el don de leer los corazones, para poder acercar a Dios a los pecadores, y San Juan Vianney ciertamente poseía este don de manera extraordinaria.

El don de leer los corazones en la vida de San Juan Vianney

Por su don de leer las almas, acudía gente de toda Francia para ir a confesarse al santo Cura de Ars, y aunque pasaba de 16 a 18 horas diarias en el confesionario, siempre había largas colas de gente esperando para buscarle. consejo y consejo de él, porque verdaderamente era un “ alter Christus ”, es decir, otro Cristo. Son algunas historias reales sobre su asombroso don de ver en el corazón de los hombres. - El conocimiento místico en la vida de los Santos – El don de leer en los corazones

Hace algunos años, leí “ The Cure D'Ars ” de Abbe Franicis Trochu en el francés original y todavía tengo mis historias favoritas para volver a contar.

El día, el p. John Vianney estaba diciendo Misa y el tema de su homilía fue sobre los mandamientos 6 y 9. Los presentes sabían que su santo sacerdote podía ver dentro de las almas de los presentes. Antes de comenzar su sermón, hizo un pequeño anuncio: “Estaré predicando sobre los pecados contra el sexto y noveno mandamiento. Cualquiera que sea culpable de pecados en estos dos mandamientos debe irse ahora”.

El Cura de Ars predicaba muy a menudo mientras caminaba por el pasillo de la iglesia, yendo al púlpito que estaba situado en el medio de la iglesia. En el camino, reprendería públicamente a los grandes pecadores por sus pecados. Si los negaban, los numeraba, para que todos los oyeran.

Tanto en las iglesias católicas como en las protestantes, el púlpito puede estar ubicado más cerca de la congregación principal en la nave, ya sea en el lado de la nave del crucero, o en el lado de la nave hacia abajo. Este es especialmente el caso en iglesias grandes, para garantizar que toda la congregación pueda escuchar al predicador. - Ubicación del púlpito

Al principio de la historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hay un registro de que sucedió exactamente tal cosa.

Oliver Cowdery era un joven que había oído hablar de José Smith y él estaba en el proceso de traducir el Libro de Mormón. Había orado a Dios para saber si José era un profeta o un fraude, y había recibido un testimonio antes de viajar a la casa de José y ofrecer su ayuda como escriba. No le había dicho a nadie acerca de esa oración.

Esto es lo que le dijo José cuando le pidió al Señor que lo guiara (o cualquiera que fuera la ocasión):

https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/6?lang=eng

22 De cierto, de cierto os digo, que si deseáis otro testimonio, recordad la noche en que me clamasteis en vuestro corazón, para que supierais acerca de la verdad de estas cosas.

23 ¿No hablé paz a tu mente acerca de este asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que el de Dios?

24 Y ahora, he aquí, habéis recibido un testimonio; porque si os he dicho cosas que nadie sabe, ¿no habéis recibido testimonio?

LDS no llamaría a esto "palabra de conocimiento", en realidad no tienen una expresión especial para describir este tipo de revelación. Estoy bastante seguro de que si buscaras un poco más de lo que hice aquí, encontrarías muchos otros ejemplos. No creo que sea común, diría que lo más común es que se inspiren las palabras de aliento adecuadas sin conocer los secretos.