¿Hasta dónde puedes llegar en la indulgencia de Shabat para preparar la comida?

Me refiero a situaciones en las que es muy probable que no haya comida a menos que se aprovechen las indulgencias de Shabat. Por ejemplo, si literalmente toda mi comida está en el refrigerador, pero sé que dejé la luz encendida, ¿puedo abrirlo, si es la única forma en que comeré Shabat? O si alguien deliberadamente hizo un mal uso de la lejía, y toda la comida que tenemos depende de sacar provecho de su melajá, ¿podemos seguir comiendo? O si mi [único] alimento está envuelto en algo que requeriría mucho trabajo para abrirlo, ¿puedo abrirlo para comer?

El enfoque de mi pregunta no es si tal cosa podría ocurrir o cómo podría ocurrir, sino dónde caería en la escala de enfermedad y otras circunstancias atenuantes el no tener ningún alimento en Shabat (particularmente rabínico). estenosis

Me imagino una situación en la que no existe una amenaza inmediata para la vida o la salud, y en la que, por interés, tampoco existe el riesgo de no cumplir con las mitzvot positivas. En otras palabras, uno tiene suficiente vino para 1 kidush, y suficiente para 1 kezayis (¿kebeitza?) de pan x 3 comidas por persona. Pero literalmente nada más.

¿Hay alguna amenaza para la vida o la salud? Parece que está preguntando sobre un caso en el que no hay amenaza para ninguno de los dos. Si es así, edite para aclarar, ya que eso podría cambiar drásticamente las respuestas a su pregunta. Además, debe aclarar si está en juego el cumplimiento mínimo de obligaciones específicas (Kidush, 3 comidas, Lechem-Misheh).
Si bien no es ideal ayunar en Shabat, ya que Iom Kipur puede ocurrir en Shabat, obviamente, no existe ninguna prohibición para hacerlo. Parece que violar las reglas de Shabat sería peor que ayunar todo el día.
@DanF ?!? Definitivamente está prohibido ayunar en Shabat en circunstancias ordinarias.
También considere que puede convertirse en un invitado de "emergencia" con una de las familias en su shul. También mencione a amirah l'akum cuando se trata de apagar la luz del refrigerador o acerca de mantener la puerta abierta para que la luz nunca se apague.
@sabbahillel ¿Estás sugiriendo que podemos abrir la puerta una vez?
Re: Amirah l'akum... Desearía ser una de esas personas que tienen un no judío viviendo conmigo. (¿Supongo que el secreto de la mayoría de la gente es un niño pequeño?)
Rav David Miller (Rosh Yeshiva en YU en Israel) me dijo una vez que Rav Soloveitchik una vez le permitió a alguien que no puede subir las escaleras porque es demasiado viejo, pedirle a un no judío que presione el botón del ascensor para permitir que el viejo hombre para dar un paseo en shabat, porque la caminata era importante para este hombre Oneg shabbat. Con un rápido google encontré un artículo que menciona algo parecido a esto de Rav Soloveichik. vosizneias.com/40334/2009/10/25/…
@SAH No, no estoy sugiriendo que uno pueda abrir la puerta una vez. Estoy sugiriendo que si se permite amirah l'akum, o si la puerta ya está abierta, entonces se puede mantener abierta. Por ejemplo, si uno no sabe que la luz está encendida, pero la abre y ve la luz, entonces se puede mantener abierta para que no se cierre y apague la luz.
@sabbahillel Ajá
@SAH Además, si pregunta por amirah l'akum, una vez que la puerta esté abierta, ¿se permitiría tener una cinta no judía en el botón o quitar la bombilla para que el refrigerador pueda cerrarse sin apagar la luz o abrirse sin encendiendo la luz.
Tenga en cuenta que la apertura de la puerta puede estar permitida incluso l'chatchilah.
¿Qué es "blech"? @SAH
@kouty una lámina de hojalata que pones sobre la estufa para cubrir los quemadores que usarás Shabat
Un ejemplo bastante específico, pero parece responder parte de la pregunta: acabo de enterarme de que definitivamente no debemos arriesgarnos a romper letras, incluso si eso significa que no hay vino para el kidush. La instrucción en ese caso es hacer kidush en jalá.

Respuestas (3)

Muy buena pregunta. Para un niño pequeño, RMA OC 328, 17 habló sobre melajot para la preparación de comidas para niños pequeños y permite solo shevut de amira lenochri. Incluso sin derabanan chillul activo, incluso por parte de la persona que es chole sheen bo Saccana cuando no hay sakkanat evar. Aproximadamente el Rosh es la opinión estricta y para el Rambam, Machloket Tur y Bet Yosef si es realmente indulgente.

Ver esto de SA (op. cit.)

Echְood אוֹמְרִים שֶׁאִם אֵין בּוֹ סַכָּנַת אֵבֶר עוֹשִׂין בְּשִׁנּוּי: {הייucנículo שעelar

Shuljan Aruj (y Magen Avraham final de sk 12) (gracias a @Double AA) permite Shvut deshvut por Israel mismo cuando hay un poco de enfermedad: Para hacer un isur deorayita con shinuy:

La indulgencia es valiosa solo si hay un poco de enfermedad, no solo desacuerdo.

וכמ"ש סימן ש"ז ס"zos שבות דשבות שרי במקצת חולי ומיחוש בעלמא אפיל residic.

Magid Mishne Shabbat 6, 9 en nombre de Raavad que es la fuente de este texto.

Por lo tanto, SA permite hacer un mel'acha derabanan con shinuy, para un poco de enfermedad. Pero, por ejemplo, abrir la puerta de la nevera con el pie (encender la luz es un problema keein deorayta incluso si no la necesita (מלאכה שאינה צריכה לגופה)) parece imposible.

Or if my [only] food is wrapped in something that would require extensive work to open, may I open it in order to eat?

Siempre existe la posibilidad de destruir completamente el paquete.

¿Qué tal un Shevut deShevut Beyadayim?
@Double AA cierto, lo estoy arreglando
@DoubleAA mira aquí, todavía no estoy lo suficientemente claro. BEH mañana volveré a aprender si es posible

No todos los sabios dicen que el Shabat es una fiesta.

El rabino Yosé ben Zimra llegó incluso a declarar que los judíos que ayunaban en Shabat tenían asegurada la cancelación de cualquier decreto negativo que la corte celestial hubiera emitido contra ellos (Brajot 31b).

Algunos de los sabios dicen que la razón por la que recolectamos maná adicional antes del shabat es porque debemos comer suficiente antes del shabat y porque el día del shabat es más espiritual.

(Esta es una opinión de algunos sabios, no la rechace porque doy luz a una opinión en el Talmud)

http://people.ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/021031_SabbathFast.html

La declaración de R Yose ben Zimra proviene de Brajot 31b, pero el artículo que cita "olvidó" citar la siguiente oración... "Sin embargo, regresan y le imponen un castigo por la ofensa de no deleitarse en el Shabat". Esto hace que tu argumento sea exactamente lo contrario de lo que querías que fuera...
@mbloch Pero la recolección del maná que encontramos en la Torá, ¿podemos encontrar el deleite en Shabat en la Torá o es solo en el Talmud?
La fuente de oneg shabat (delicia de Shabat) proviene de Isaías 58:13 vkarata lashabbat oneg (y llamarás al Shabat una delicia)
@Eagel La recolección del maná está en la Torá, pero su interpretación (que es comer más en preparación) no lo está.
@Double AA bueno, no puedo decir Rabí Yose ben Zimra, así que lo retiro. (No tengo una interpretación) Lea: people.ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/021031_SabbathFast.html
@Eagel Ese sitio no cita a nadie por ese reclamo. Así que lo trataré como inventado.
Doble AA. Respuesta de mbloch: La declaración de R Yose ben Zimra proviene de Brajot 31b. La afirmación de "doble alimentación" No se puede estar seguro... Pero se le permite pensar.

Shemot 12:16 dice lo siguiente:

YLT Ex 12:16 'Y el primer día hay santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación; en ellos no se hace obra alguna, sino lo que cualquier persona come; sólo vosotros lo hacéis,

Preparar comida no se considera trabajo como dice claramente el versículo. Dice "alma", por lo que significa tanto personas como animales. Por favor, no diga que es solo para Pesaj porque esta exención está permitida en todas las Reuniones Sagradas (miqra qodesh). Consulte mi pregunta sobre Pesaj que explica el problema.

El judaísmo tradicional entiende claramente que esto se refiere a las festividades (yamim tovim), no a Shabat. La preparación de alimentos está prohibida en Shabat.
@Scimonster Consulte mi pregunta sobre el trabajo de Pesaj.
¿Cuál es la relevancia de señalarme esa pregunta?
La pregunta no era sobre preparar comida. Se trataba de donde la comida es inaccesible debido a factores externos (por ejemplo, en una habitación donde al abrir la puerta se inicia un incendio).
Mis preguntas sobre el trabajo de Pesaj son importantes para entender Shemot 12:16. ¿Qué trabajo estaba prohibido en Pesaj? ¿Todo funciona como en Shabat? ¿O simplemente trabajo servil? El texto es inconsistente. Y esta exención se aplica a todos los miqra qodesh. Por eso se da con el primero.
@AleksandrSigalov Pesaj es el segundo. Rosh Jodesh es el primero que se da.
@DoubleAA Sí, tienes razón.
@DoubleAA Rosh Chodesh se encuentra en Bemidbar 28: 2 y 11. Por alguna razón, no está en Vaikra 23 y, como notó, tampoco menciona la prohibición de trabajar. Esto es extraño, pero no sería sorprendente que nos falte alguna información.
¿Hasta dónde puedes llegar en la indulgencia de Shabat para preparar la comida?
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