Gestión védica sobre finanzas.

Uno de los lugares donde se repiten los deberes de un cabeza de familia es el MahaNirvana Tantra . Puede leerlo aquí en el Capítulo 8 - https://archive.org/details/MahanirvanaAvalon

Swami Vivekananda escribe una traducción resumida del mismo aquí ( Obras completas , V2, título Karma Yoga , subtítulo Cada uno es grande en su propio lugar - http://www.advaitaashrama.org/cw/content.php )

Todos los hombres y mujeres, en cualquier sociedad, no tienen la misma mente, capacidad o el mismo poder para hacer cosas; deben tener ideales diferentes, y no tenemos derecho a burlarnos de ningún ideal. Que cada uno haga lo mejor que pueda para realizar su propio ideal. Tampoco es justo que yo sea juzgado por vuestro criterio o vosotros por el mío. El manzano no debe ser juzgado por el estándar del roble, ni el roble por el de la manzana. Para juzgar al manzano hay que tomar el estandarte de la manzana, y para el roble, su propio estandarte.

La unidad en la variedad es el plan de la creación. Sin embargo, los hombres y las mujeres pueden variar individualmente, hay unidad en el fondo. Los diferentes caracteres individuales y clases de hombres y mujeres son variaciones naturales en la creación. Por lo tanto, no debemos juzgarlos por el mismo estándar o anteponerles el mismo ideal. Tal proceder crea sólo una lucha antinatural, y el resultado es que el hombre comienza a odiarse a sí mismo y se le impide llegar a ser religioso y bueno. Nuestro deber es animar a cada uno en su lucha por vivir de acuerdo con su propio ideal supremo, y esforzarnos al mismo tiempo por hacer que el ideal se acerque lo más posible a la verdad.

En el sistema hindú de moralidad encontramos que este hecho ha sido reconocido desde tiempos muy antiguos; y en sus escrituras y libros de ética se establecen diferentes reglas para las diferentes clases de hombres: el cabeza de familia, el Sannyasin (el hombre que ha renunciado al mundo) y el estudiante.

La vida de cada individuo, según las escrituras hindúes, tiene sus deberes peculiares aparte de lo que pertenece en común a la humanidad universal. El hindú comienza su vida como estudiante; luego se casa y se convierte en cabeza de familia; en la vejez se jubila; y finalmente abandona el mundo y se convierte en un sannyasin. A cada una de estas etapas de la vida se le atribuyen ciertos deberes. Ninguna de estas etapas es intrínsecamente superior a otra. La vida del hombre casado es tan grande como la del célibe que se ha dedicado al trabajo religioso. El carroñero en la calle es tan grande y glorioso como el rey en su trono. Quítenlo de su trono, háganlo hacer el trabajo del carroñero y vean cómo le va. Toma al carroñero y mira cómo gobernará. Es inútil decir que el hombre que vive fuera del mundo es un hombre más grande que el que vive en el mundo; es mucho más difícil vivir en el mundo y adorar a Dios que renunciar a él y vivir una vida libre y fácil. Las cuatro etapas de la vida en la India se han reducido en épocas posteriores a dos: la del padre de familia y la del monje. El padre de familia se casa y cumple con sus deberes de ciudadano, y el deber del otro es dedicar todas sus energías a la religión, a predicar ya adorar a Dios. Les leeré algunos pasajes del Mahâ-Nirvâna-Tantra, que tratan de este tema, y ​​verán que es una tarea muy difícil para un hombre ser cabeza de familia y desempeñar perfectamente todos sus deberes: Las cuatro etapas de la vida en la India se han reducido en épocas posteriores a dos: la del padre de familia y la del monje. El padre de familia se casa y cumple con sus deberes de ciudadano, y el deber del otro es dedicar todas sus energías a la religión, a predicar ya adorar a Dios. Les leeré algunos pasajes del Mahâ-Nirvâna-Tantra, que tratan de este tema, y ​​verán que es una tarea muy difícil para un hombre ser cabeza de familia y desempeñar perfectamente todos sus deberes: Las cuatro etapas de la vida en la India se han reducido en épocas posteriores a dos: la del padre de familia y la del monje. El padre de familia se casa y cumple con sus deberes de ciudadano, y el deber del otro es dedicar todas sus energías a la religión, a predicar ya adorar a Dios. Les leeré algunos pasajes del Mahâ-Nirvâna-Tantra, que tratan de este tema, y ​​verán que es una tarea muy difícil para un hombre ser cabeza de familia y desempeñar perfectamente todos sus deberes:

El cabeza de familia debe ser devoto de Dios; el conocimiento de Dios debe ser la meta de su vida. Sin embargo, debe trabajar constantemente, realizar todos sus deberes; debe entregar los frutos de sus acciones a Dios.

Es lo más difícil de este mundo trabajar y no preocuparse por el resultado, ayudar a un hombre y nunca pensar que debe estar agradecido, hacer un buen trabajo y al mismo tiempo nunca mirar para ver si te trae nombre o fama, o nada en absoluto. Incluso el cobarde más arrogante se vuelve valiente cuando el mundo lo alaba. Un tonto puede hacer actos heroicos cuando tiene la aprobación de la sociedad, pero para un hombre hacer el bien constantemente sin preocuparse por la aprobación de sus semejantes es en verdad el mayor sacrificio que el hombre puede realizar. El gran deber del padre de familia es ganarse la vida, pero debe cuidarse de no hacerlo mintiendo, ni engañando, ni robando a otros; y debe recordar que su vida es para el servicio de Dios y de los pobres.

Sabiendo que la madre y el padre son los representantes visibles de Dios, el cabeza de familia, siempre y por todos los medios, debe complacerlos. Si la madre está complacida y el padre, Dios está complacido con el hombre. Ese niño es realmente un buen niño que nunca dice palabras duras a sus padres.

Ante los padres uno no debe hacer bromas, no debe mostrar inquietud, no debe mostrar ira o temperamento. Ante la madre o el padre, el niño debe inclinarse y ponerse de pie en su presencia, y no debe tomar asiento hasta que ellos le ordenen sentarse.

Si el padre de familia tiene comida y bebida y vestido sin antes ver que su madre y su padre, sus hijos, su mujer y los pobres sean provistos, está cometiendo un pecado. La madre y el padre son las causas de este cuerpo; así es necesario que el hombre pase por mil tribulaciones para hacerles el bien.

Aun así es su deber para con su esposa. Ningún hombre debe regañar a su esposa, y siempre debe mantenerla como si fuera su propia madre. E incluso cuando se encuentra en las mayores dificultades y problemas, no debe mostrar ira hacia su esposa.

El que piensa en otra mujer además de su esposa, si la toca incluso con su mente, ese hombre va al oscuro infierno.

Delante de las mujeres no debe hablar lenguaje inapropiado, y nunca alardear de sus poderes. No debe decir: “He hecho esto y he hecho aquello”.

El cabeza de familia siempre debe complacer a su esposa con dinero, ropa, amor, fe y palabras como néctar, y nunca hacer nada para perturbarla. Aquel hombre que ha logrado conseguir el amor de una esposa casta ha triunfado en su religión y tiene todas las virtudes.

Son deberes para con los hijos:

Un hijo debe ser criado con amor hasta su cuarto año; debe ser educado hasta los dieciséis años. Cuando tenga veinte años de edad debe emplearse en algún trabajo; entonces debe ser tratado afectuosamente por su padre como su igual. Exactamente de la misma manera se debe criar a la hija y se la debe educar con el mayor cuidado. Y cuando ella se case, el padre debe darle joyas y riquezas.

Entonces el deber del hombre es para con sus hermanos y hermanas, y para con los hijos de sus hermanos y hermanas, si son pobres, y para con sus otros parientes, sus amigos y sus sirvientes. Entonces sus deberes son para con la gente de la misma aldea, y los pobres, y cualquiera que acuda a él en busca de ayuda. Teniendo medios suficientes, si el padre de familia no se preocupa de dar a sus parientes ya los pobres, sabed que es sólo un bruto; él no es un ser humano.

Debe evitarse el apego excesivo a la comida, la ropa, el cuidado del cuerpo y el peinado. El cabeza de familia debe ser puro de corazón y limpio de cuerpo, siempre activo y siempre listo para el trabajo.

Para sus enemigos, el cabeza de familia debe ser un héroe. A ellos debe resistir. Ese es el deber del cabeza de familia. No debe sentarse en un rincón y llorar y decir tonterías sobre la no resistencia. Si no se muestra como un héroe ante sus enemigos, no ha cumplido con su deber. Y con sus amigos y parientes debe ser tan manso como un cordero.

Es deber del padre de familia no rendir respeto a los malvados; porque, si reverencia a los malvados del mundo, patrocina la maldad; y será un gran error si desprecia a los que son dignos de respeto, la buena gente. No debe estar eufórico en su amistad; no debe salirse del camino haciendo amigos en todas partes; debe observar las acciones de los hombres con los que quiere entablar amistad y sus tratos con otros hombres, razonar sobre ellos y luego hacer amigos.

Estas tres cosas de las que no debe hablar. No debe hablar en público de su propia fama; no debe predicar su propio nombre o sus propios poderes; no debe hablar de sus riquezas, ni de nada que se le haya dicho en privado.

Un hombre no debe decir que es pobre o que es rico; no debe jactarse de su riqueza. Que guarde su propio consejo; este es su deber religioso. Esto no es mera sabiduría mundana; si un hombre no lo hace, puede ser considerado inmoral.

El cabeza de familia es la base, el puntal, de toda la sociedad. Es el principal asalariado. Los pobres, los débiles, los niños y las mujeres que no trabajan, todos viven del cabeza de familia; por lo tanto, debe haber ciertos deberes que debe realizar, y estos deberes deben hacerlo sentir fuerte para realizarlos, y no hacerle pensar que está haciendo las cosas por debajo de su ideal. Por tanto, si ha hecho algo débil, o ha cometido algún error, no debe decirlo en público; y si está ocupado en alguna empresa y sabe que está seguro de fracasar en ella, no debe hablar de ello. Tal autoexposición no solo es innecesaria, sino que también desconcierta al hombre y lo hace incapacitado para el desempeño de sus deberes legítimos en la vida. Al mismo tiempo, debe esforzarse mucho para adquirir estas cosas: en primer lugar, conocimiento y, en segundo lugar, riqueza. es su deber, y si no cumple con su deber, no es nadie. Un cabeza de familia que no lucha por obtener riqueza es inmoral. Si es perezoso y se contenta con llevar una vida ociosa, es inmoral, porque de él dependen cientos. Si él se enriquece, cientos de otros serán apoyados.

Si no hubiera en esta ciudad cientos que se habían esforzado por enriquecerse y que habían adquirido riquezas, ¿dónde estaría toda esta civilización, y estas casas de beneficencia y casas grandes?

Ir tras la riqueza en tal caso no es malo, porque esa riqueza es para distribuirla. El cabeza de familia es el centro de la vida y de la sociedad. Es un culto para él adquirir y gastar las riquezas noblemente, porque el padre de familia que lucha por enriquecerse por buenos medios y para buenos propósitos está haciendo prácticamente lo mismo para alcanzar la salvación que el anacoreta en su celda cuando está orando. ; pues en ellos no vemos más que los diferentes aspectos de una misma virtud de entrega y abnegación suscitada por el sentimiento de devoción a Dios ya todo lo Suyo.

Debe luchar por adquirir un buen nombre por todos los medios. No debe apostar, no debe moverse en compañía de los malvados, no debe decir mentiras y no debe ser la causa de problemas para los demás.

A menudo, las personas se involucran en cosas para las que no tienen los medios, con el resultado de que engañan a otros para lograr sus propios fines. Luego, en todas las cosas hay que tener en cuenta el factor tiempo; lo que en un momento podría ser un fracaso, tal vez en otro momento sería un gran éxito.

El amo de casa debe decir la verdad, y hablar con dulzura, usando palabras que le gusten a la gente, que hagan bien a los demás; ni debe hablar de los asuntos de otros hombres.

El cabeza de familia al cavar tanques, al plantar árboles a los lados de los caminos, al establecer casas de descanso para hombres y animales, al hacer caminos y construir puentes, va hacia la misma meta que el más grande Yogui.

Esta es una parte de la doctrina del Karma-Yoga: la actividad, el deber del cabeza de familia. Hay un pasaje más adelante, donde dice que "si el cabeza de familia muere en la batalla, luchando por su país o su religión, llega a la misma meta que el yogui por medio de la meditación", mostrando así que lo que es deber para uno no lo es. deber por otro. Al mismo tiempo, no dice que este deber es bajar y el otro elevar. Cada deber tiene su propio lugar, y de acuerdo a las circunstancias en las que nos encontramos, debemos cumplir con nuestros deberes.

De todo esto surge una idea: la condenación de toda debilidad. Esta es una idea particular en todas nuestras enseñanzas que me gusta, ya sea en filosofía, religión o trabajo. Si lees los Vedas, encontrarás que esta palabra siempre se repite: intrepidez, no temas a nada. El miedo es un signo de debilidad. Un hombre debe cumplir con sus deberes sin prestar atención a las burlas y las burlas del mundo.

Si un hombre se retira del mundo para adorar a Dios, no debe pensar que los que viven en el mundo y trabajan para el bien del mundo no adoran a Dios: ni los que viven en el mundo, por esposa e hijos, deben pensar que los que abandonan el mundo son bajos vagabundos. Cada uno es grande en su propio lugar.

Entonces te preguntas ¿cómo puede una persona que no es apasionada lograr su sueño? Krishna aborda esto en el Capítulo 2 del Gita . El Señor le dice a Arjuna (traductor de Swami Nikhilananda):

v3. No cedas a la falta de hombría, oh hijo de Pritha. No te conviene. ¡Quítate esta pusilanimidad y levántate, oh abrasador de enemigos!

v31. Considerando, también, tu propio dharma, no debes renunciar; porque para un kshatriya nada es mejor que una guerra justa.

v33. Pero si te niegas a librar esta guerra justa, entonces, renunciando a tu propio dharma y honor, ciertamente incurrirás en pecado.

v38. Con respecto al placer y el dolor, la ganancia y la pérdida, el éxito y la derrota, prepárate para la batalla. Así no incurrirás en pecado.

No apasionarse por cumplir vuestros deberes mundanos es incurrir en pecado. No te apegues, no te apegues a la búsqueda de la riqueza, pero no seas pusilánime.