Explique las palabras iniciales de la primera bendición antes de Shacharit Shema

Gracias a @JoelK por referir el versículo en Yeshayahu (Isaías) 45:7, que es donde se encuentran estas palabras (además del sidur, por supuesto).

La expresión completa en Isaías es

יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע

Traducción aproximada:

“Él modela la luz y crea las tinieblas; hace la paz y crea el mal”.

El comentario de Rada"k explica que el término יוצר se usa para la luz y עושה para la paz porque estas cosas deben formarse o hacerse (no sé por qué el término יוצר no se repite para la paz, pero eso puede no ser más que El "paralelismo" poético de Nach, aquí.) Sin embargo, para la oscuridad y el mal, el término בורא se usa porque no son cosas reales sino más bien la eliminación de algo que existe. La oscuridad es la eliminación (ausencia) de la luz y el mal es la eliminación (ausencia) de la paz.

Estoy infiriendo que, como regla general, el término יוצר se usa para dar forma a algo nuevo. Sin embargo, al relacionar el término בורא con la "ausencia" de algo, no veo cómo se puede generalizar o cómo Rada"k determina esto. Agradecería que alguien pudiera editar una explicación de este matiz.

Rav Hirsch, en Bereishs1:1 explica

ברא significa traer algo a la realidad que hasta ahora solo había existido internamente, en la mente. Es crear algo puramente a partir de la mente y la voluntad de uno y nada más.

Rav Hirsch luego explica יצר en Bereishis 2: 7

Echִּ֩יִּ֩יצֶר֩ יְerior.

Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz alma de vida, y fue el hombre un alma viviente.

Rab Hirsch dice:

יצר es para lo material lo que יסר es para el espíritu y los sentimientos. Ambos significan confinar materia espiritual o material en una dirección fija para un propósito fijo. Uno es el negocio de la educación y la cultura espiritual y moral, el otro la formación que da forma a la materia material. Ambos nuevamente están relacionados con ישר, que significa la dirección más corta y directa hacia un fin: la línea recta.

Una vez que se creó la luz, abrumó al universo, Hashem tuvo que formarla y restringirla para crear la oscuridad (que había sido completamente desterrada). Shalom, como fenómeno espiritual y social, tuvo que hacerse en lugar de formarse a partir de una condición preexistente. Ra, por otro lado, habiendo sido desterrado por la construcción del equilibrio estable de Shalom, nuevamente tuvo que crear de nuevo la posibilidad de su existencia.

יצר es al material

Acabo de mirar el capítulo metsiut Hashem en el sefer Kad Hakemach de Rabbenu Bechaye. Él dice que en Yeshaya 45

Ech כתיב יוצר א residir

Si entiendo bien, la palabra luz no se refiere solo a un concepto físico de ondas electromagnéticas sino a la herramienta necesaria para obtener conocimiento, desde la percepción física hasta la comprensión de la verdad. La oscuridad es la materialidad, una pantalla que separa la visión de las verdaderas causas, la espiritualidad.