En ¿Es el transhumanismo un desafío o una oportunidad para la fe cristiana? se hacen las siguientes afirmaciones (énfasis mío):
Sin embargo, al pintar el transhumanismo como una rama del naturalismo ateo, pierde la oportunidad de ver cómo puede entrar en un diálogo fructífero con el cristianismo. ¿Qué quiero decir con eso? Bueno, si tanto el cristianismo como el transhumanismo predican la transformación de los humanos en un estado ideal elevado, ¿podría haber paralelos entre ellos que valga la pena explorar? Durante siglos, el cristianismo ha predicado la transformación espiritual a medida que los humanos se transforman en el Cristo Dios-humano . ¿Puede la tecnología ser parte de esta transformación? ¿Puede la transformación de individuos y comunidades incluir tecnología, para representar aquí una imagen del reino venidero de Dios?
¿Existe una base bíblica para la afirmación de que "los humanos son formados en el Dios-Cristo humano"? ¿Es esta afirmación consistente con la teología protestante? El autor parece ser protestante según la información proporcionada en su biografía.
Anexo y aclaración:
Debería haber proporcionado un contexto adicional con respecto a los paralelos percibidos entre el tipo de transformación de la humanidad que el transhumanismo busca lograr y la transformación espiritual mencionada anteriormente. Estos extractos pueden proporcionar claridad:
A fines del siglo XIX, un asceta ortodoxo ruso llamado Nikolai Fedorov se inspiró en el darwinismo para argumentar que los humanos podían dirigir su propia evolución para lograr la resurrección. Hasta este momento, la selección natural había sido un fenómeno aleatorio, pero ahora, gracias a la tecnología, los humanos pueden intervenir en este proceso. Haciendo un llamamiento a las profecías bíblicas, escribió: “Este día será divino, asombroso, pero no milagroso, porque la resurrección no será una tarea de milagro sino de conocimiento y trabajo común”.
Esta teoría fue llevada al siglo XX por Pierre Teilhard de Chardin, un sacerdote jesuita y paleontólogo francés que, como Fedorov, creía que la evolución conduciría al Reino de Dios. En 1949, Teilhard propuso que en el futuro todas las máquinas estarían conectadas a una vasta red global que permitiría la fusión de las mentes humanas. Con el tiempo, esta unificación de la conciencia conduciría a una explosión de inteligencia, el "Punto Omega", que permitiría a la humanidad "romper el marco material del Tiempo y el Espacio" y fusionarse sin problemas con lo divino. El Punto Omega es un precursor obvio de la Singularidad de Kurzweil, pero en la mente de Teilhard, era cómo se llevaría a cabo la resurrección bíblica. Cristo estaba guiando la evolución hacia un estado de glorificación para que la humanidad finalmente pudiera fusionarse con Dios en la perfección eterna.1
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A medida que continuamos avanzando tecnológicamente, es racional que esperemos que dicho progreso solo aumente en velocidad y complejidad. Se van a inventar tecnologías antienvejecimiento. La extensión radical de la vida se va a convertir en una realidad. También es posible que, a través de la Singularidad, incluso se logre la inmortalidad tecnológica.
Estos avances deberían brindar esperanza a los cristianos porque, de manera muy tangible, representan la realidad de la creencia cristiana de que Dios, a través de Cristo, ha comenzado el proceso de redención de la humanidad y de toda la Creación. Ahora, al compartir la invitación de Cristo de ayudar en esta renovación y restauración de la humanidad y el mundo, también tenemos el privilegio potencial de ayudar a Dios a llevar a buen término esta nueva realidad inmortal. Como tal, los cristianos deben comenzar a tener la intención de ayudar y empoderar a los tecnólogos con las herramientas de formación que alentarán su trabajo para el bien de toda la humanidad. Al hacerlo, un día, los cristianos podrán realizar plenamente la esperanza de la iglesia primitiva de no tener que enfrentarse nunca a la muerte. 2
En otras palabras, existe la opinión entre algunos cristianos de que para el cristiano la tecnología puede representar el medio por el cual se pueden alcanzar ciertos bienes (en términos crudos, la vida eterna y nuevos cuerpos superiores), lo que, al menos superficialmente, es similar a algunos de los objetivos del transhumanismo (inmortalidad, cuerpos superiores). Este es el pensamiento sin duda que sustenta la siguiente declaración:
"Bueno, si tanto el cristianismo como el transhumanismo predican la transformación de los humanos en un estado ideal elevado, ¿podría haber paralelos entre ellos que valga la pena explorar?"
Si se cree que los objetivos y los medios para lograrlos son similares entre el cristianismo y el transhumanismo, puede cambiar la forma en que entendemos las siguientes afirmaciones:
Durante siglos, el cristianismo ha predicado la transformación espiritual a medida que los humanos se moldean en el Dios-humano Cristo. ¿Puede la tecnología ser parte de esta transformación? ¿Puede la transformación de individuos y comunidades incluir tecnología, para representar aquí una imagen del reino venidero de Dios?
Es en este contexto que estoy preguntando acerca de la afirmación de que "los humanos son formados en el Dios-Cristo humano". Mi objetivo es comprender lo mejor posible cómo esta afirmación podría justificarse mediante las Escrituras, si es que lo hace, a la luz del hecho de que se compara directamente y se discute en la misma línea que el transhumanismo.
Sí, la Biblia enseña que debemos ser conformados a la imagen de Cristo:
Romanos 8:29: Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos y hermanas.
1 Corintios 15:49: Y así como llevamos la imagen del hombre terrenal, así llevaremos la imagen del hombre celestial.
2 Corintios 3:18: Y nosotros todos, los que a cara descubierta contemplamos la gloria del Señor, somos transformados en su imagen con gloria cada vez mayor, la cual proviene del Señor, que es el Espíritu.
Filipenses 3:21: quien, por el poder que le permite poner todo bajo su control, transformará nuestros cuerpos humildes para que sean como su cuerpo glorioso.
En la nueva creación el pueblo de Dios será renovado y rehecho: primeramente liberándonos del poder del pecado, pero también físicamente, curando cualquier herida y permitiéndonos evitar todo daño futuro. Compartiremos la incorruptibilidad de Cristo.
Pero esto no tiene nada que ver con el transhumanismo. No creo que sea una buena comparación. La gente ha estado aumentando sus cuerpos durante milenios. Pero seguimos siendo humanos pecaminosos, corruptos y corruptibles. No hay "estado elevado" sin resurrección y libertad del pecado.
Comenzamos a alcanzar la naturaleza divina a medida que crecemos en la fe, participando así de la naturaleza de Cristo, quien es un ser divino perfecto pero completamente humano.
2 Pedro 1:2-4 Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios, y de Jesús nuestro Señor, como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, por el conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud, por las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina , habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.
A medida que crecemos en el Conocimiento de Dios, a medida que reclamamos las poderosas promesas que nos ha dado en Su palabra, participamos de la Naturaleza Divina y nos volvemos cada vez más como Cristo.
nigel j
Julian