Estudiando la Responsa del Holocausto en Tish'ah BeAv

El rabino Silber, uno de los rabinos de Baltimore, incluyó algunas responsa del séfer como parte de su shiur/programa matutino de kinnos. (Consulte la página 29 de la hoja fuente: https://files.rabbisilber.com/Shiurim/Kinnos5777.pdf ) El rabino Silber claramente sintió que era muttar discutir los teshuvot, probablemente porque la discusión adquiere un tono más serio dado el contexto: estar allí, puedo decir por mí mismo que fue una sensación de "sí, qué escena tan dolorosa" en lugar de disfrutar de las complejidades del psak.

Yo entendería que estaría prohibido. Los propios reponsa pasan por discusiones dialécticas de temas halájicos que no están relacionados con la seriedad del día, sino más bien con las complejidades de la halajá. Mientras que algunos responsa son realmente impactantes y dan una idea de los eventos del Holocausto (esto estaría permitido), otros discuten temas que alegran el corazón en términos de halajá. Por ejemplo, está prohibido aprender la Guemará en el Sanedrín que trata sobre los castigos impuestos por Beit Din, así como está prohibido aprender las sugyas de Haba b'machteres - asesinato preventivo de un ladrón y rodef. Estos son sugyas profundos que tienen muchos puntos de discusión relacionados con el holocausto: dar la vida por la halajá, etc., etc. Así que bien puede ser que la aplicación de los escenarios presentados en la responsa estén relacionados con Tisha B'Av, las sugyas reales no lo están. Por lo tanto, si uno está leyendo la responsa por su contenido halájico, tal vez esté prohibido, pero cuando se trata simplemente de aprender sobre la tragedia y su impacto en los judíos a partir de lo que vieron y escribieron los Rabbonim de la época, tal vez estaría permitido. Me inclinaría más a estudiar el Midrash de Eicha o hespedim de grandes tzadikim. Desde mi experiencia en Yeshiva, los Rabbonim de los que aprendí nunca usaron la Responsa como punto de discusión o trampolín. tal vez estaría permitido. Me inclinaría más a estudiar el Midrash de Eicha o hespedim de grandes tzadikim. Desde mi experiencia en Yeshiva, los Rabbonim de los que aprendí nunca usaron la Responsa como punto de discusión o trampolín. tal vez estaría permitido. Me inclinaría más a estudiar el Midrash de Eicha o hespedim de grandes tzadikim. Desde mi experiencia en Yeshiva, los Rabbonim de los que aprendí nunca usaron la Responsa como punto de discusión o trampolín.

Si ve el shu't sefer como una cheftza de aveilus, esto debería ser mutar, de lo contrario no.

De modo que si cualquier disfrute que obtienes del pilpul se subsume en tzaar, no hay mesamchei lev.

Pero si crees que es interesante, probablemente no estés aprendiendo lishmah.