¿Estaba Pablo en Gálatas 2, volviendo a contar los eventos en Hechos 15?

Gal 2:1 Y pasados ​​catorce años, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito.

Primera pregunta: ¿es este el mismo tiempo registrado en el libro de Hechos 15:2 o Hechos 19:21?

Si son los mismos eventos registrados en Hechos 15:2

Entonces habría un problema De los versículos de Gálatas 2.

7 sino al contrario, cuando vieron que se me había encomendado la Buena Noticia para los incircuncisos, así como Pedro la Buena Nueva para los circuncisos,

8 porque el que obró por medio de Pedro en el apostolado con los circuncisos, también obró por mí con los gentiles;

9 Y cuando vieron la gracia que me había sido dada, Santiago, Cefas y Juan, los que tenían fama de columnas, nos dieron a Bernabé y a mí la diestra de compañerismo, para que fuéramos a los gentiles, y ellos a los circuncisión.

10 Sólo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo cual también yo estaba celoso de hacer

Aquí Pablo declara que Santiago, Pedro y Juan debían predicar a la Circuncisión, mientras que él fue entregado a los gentiles.

Luego termina diciendo que solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres"

Esto no sería cierto a la luz de El relato en Hechos

Hechos 15:25 nos ha parecido bien, estando de común acuerdo, escoger hombres y enviároslos con nuestros amados Bernabé y Pablo,

26 hombres que han arriesgado su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. (refX-2)

27 Hemos enviado, pues, a Judas ya Silas, quienes también os dirán las mismas cosas de boca en boca.

28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros una carga mayor que estas cosas necesarias:

29 que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación, de las cuales si os guardareis, os irá bien. Despedida."

30 Así que, cuando fueron despedidos, vinieron a Antioquía. Habiendo reunido a la multitud, entregaron la carta. lugar

En Hechos las cosas que se le dijeron a la iglesia de los gentiles de parte de Santiago y los Apóstoles fueron

  • Cosas sacrificadas a los ídolos
  • Sangre y cosas estranguladas
  • Inmoralidad sexual.

Si en Gálatas Pablo estaba volviendo a contar este evento, entonces debe haber dejado las cosas más importantes que le dijeron para contarlas a los gentiles conversos.

¿Cómo conciliamos estas cuentas?

Cuando relato un incidente en una narración, no necesariamente doy todos los detalles, sino solo aquellos que son pertinentes al contexto de mi narración y que apoyan el flujo de mi argumento en la narración.

Respuestas (2)

La clave para responder a esta pregunta es reconstruir la secuencia de eventos tempranos en la vida de Pablo. Consulte el apéndice a continuación. De esto concluimos que:

  1. El viaje a Jerusalén y los 14 años antes del concilio de Jerusalén
  2. El concilio de Jerusalén fue otro viaje
  3. El viaje en Hechos 19:2 fue otro aparte de los anteriores.

Por lo tanto, no hay ningún conflicto en absoluto en los registros que tenemos.

ANEXO - Cronología del Apóstol Pablo

Lo mejor que puedo averiguar, basado en el registro que tenemos en Hechos 9-15 y Gálatas 1 y 2, la secuencia de eventos que siguen a la conversión de Pablo es algo así. (El registro en Hechos no es continuo).

  • Saulo recibe su experiencia de conversión en el camino a Damasco, Hechos 9:1-19
  • Inmediatamente después Saulo predicaba a Jesús en las sinagogas, Hechos 9:20-22
  • Se desconoce cuánto tiempo permaneció en Damasco predicando en las sinagogas, pero probablemente fueron unos meses (??). Luego fue a Arabia por un tiempo desconocido, presumiblemente para aclarar su pensamiento. Gálatas 1:17
  • Saulo luego regresó a Damasco. Hechos 1:17. No está claro si los eventos de Hechos 9:23-25 ​​(el complot para matar a Saúl) fueron antes o después del viaje a Arabia. Me inclino por lo último porque fue después de "muchos días" (Hechos 9:23). En cualquier caso, en este punto Pablo se ha limitado hasta ahora a las sinagogas. Fue en ese momento que decidió partir hacia Jerusalén.
  • Pablo va a Jerusalén 3 años después de su conversión (Gálatas 1:18, Hechos 1:26-29) para encontrarse con Cefas/Pedro y otros líderes. Saúl todavía solo trata con judíos y no con gentiles. Hechos 9:29.
  • Pablo luego viaja a Siria y Cilicia vía Tarso. Gal 1:21-24, Hechos 9:30.
  • La Iglesia disfrutó de un tiempo de paz. Hechos 9:31. Durante este próximo período, Hechos guarda silencio sobre las actividades de Saúl.
  • Peter cura milagrosamente a Eneas y resucita a Tabitha en Lydda. Hechos 9:32-43 Pedro es llamado a Cornelio y bautiza al primer gentil en Cesarea. Hechos 10. Pedro es llamado a Jerusalén para explicar por qué había entrado en la casa de un gentil y luego bautizado a un gentil. Después de explicar acerca de la acción del Espíritu Santo, los líderes no tuvieron más objeciones. Hechos 11:1-18. No hay más registros de que Pedro haya predicado a los gentiles después de este incidente.
  • Luego, la atención se desplaza hacia Antioquía y la creciente tensión sobre el papel, si es que lo tienen, los gentiles deberían tener en el mensaje del Evangelio. Hechos 11:19-26. Fue durante este tiempo que Bernabé fue a buscar a Saulo en Tarso (v25) y lo llevó a Antioquía. Fue en ese momento que Saulo y Bernabé comenzaron a predicar a los gentiles.
  • A causa de una hambruna, Saulo y Bernabé son enviados con regalos a Jerusalén. Hechos 11:27-30. Es probable que este fuera el viaje a Jerusalén al que se refiere Gal 2:1, catorce años después de la conversión de Pablo. Fue en esta reunión de Jerusalén que Pablo acordó con Pedro una división amistosa del trabajo: Pablo predicaría a los gentiles mientras que Pedro predicaría a los judíos, Gal 2:9.
  • Saulo regresa de Jerusalén a Antioquía. Hechos 12:25
  • Saulo/Pablo y Bernabé son enviados en su primer viaje misionero Hechos 13:2 - 14:28, predicando a los gentiles, regresando a Antioquía.
  • El concilio de Jerusalén está llamado a debatir la circuncisión. Hechos 15.
Estoy de acuerdo con su cronología, pero es posible que desee encajar cuando se escribió Gálatas en esta cronología. Su cronología se basa en la fecha temprana de Gálatas, justo después de que Pablo y Bernabé regresaran a Antioquía y antes del Concilio de Jerusalén. Por eso la cronología de Gálatas 2 no incluye el concilio de Jerusalén. La fecha tardía de Gálatas tiene una cronología muy diferente. Estoy de acuerdo con tu fecha temprana para Gálatas.
+1, pero si fuera yo, pondría el "Apéndice" primero y luego haría que las tres viñetas fueran la conclusión. Las buenas cronologías de Pablo son sorprendentemente difíciles de encontrar en la mayoría de los materiales de estudio bíblico.

Si se refieren al mismo evento, el verbo "volver a contar" se aplica mejor a Hechos que a Pablo, porque Pablo contó la historia primero. Cuando Pablo cuenta la historia, tal vez una generación antes de que Lucas la volviera a contar en Hechos, la contó sin tapujos. En Hechos 2 se refiere a sus oponentes en Jerusalén como "falsos hermanos introducidos a escondidas, que se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para ponernos en servidumbre". Estos eran sin duda el "partido de la circuncisión", pero sus puntos de vista no prevalecieron.

Una idea popular entre los eruditos críticos del NT es que el autor de Hechos restó importancia a las divisiones entre Pedro y Pablo, también entre la Iglesia de Jerusalén y la tradición paulina. Un ejemplo de esta exégesis es Bart Ehrman , quien escribe "parece que el autor de Hechos ha confundido parte del itinerario de Pablo, posiblemente intencionalmente, para sus propios fines".

Si la versión de Hechos recuerda mal intencionalmente no viene al caso aquí. Pero si aceptamos que son dos versiones del mismo evento, entonces el "recuento" lo hace Hechos, no Pablo. En el NT, por supuesto, Hechos viene antes de las cartas de Pablo, pero fue Pablo quien en realidad escribió sus cartas antes.

Una forma de lidiar con la aparente discrepancia que menciona el interrogador es aceptar que Paul, un participante en la reunión real que escribió su versión de los hechos antes, estaba en una mejor posición para recordar. Que aparentemente omitió el tema de la inmoralidad sexual se explica por el hecho de que no fue un tema controvertido en el Concilio; todas las partes estuvieron de acuerdo. Sobre la comida sacrificada a los ídolos y las reglas kosher sobre la preparación de la carne, hay dos posibilidades. 1) estaba tan concentrado en la circuncisión en Gálatas que simplemente no mencionó estas estipulaciones, o no consideró que estas reglas cambiaran ["añadieran"] nada al evangelio que predicaba. (Gálatas 2:6)

¿Estaba Pablo en Gálatas 2, volviendo a contar los eventos en Hechos 15?
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