¿Es posible la vida después de Moksha?

¿Es posible volver a entrar en el ciclo de nacimiento y muerte de la vida después de haber alcanzado Moksha/Nirvana?

Dios dice que Él encarna era tras era para restaurar el Dharma, ¿no es así? Entonces, después de lograr Moksha, definitivamente un alma puede "nacer". Sin embargo, el alma no entra en el ciclo de samsaar (renacimiento), en el sentido de que el alma ya no se asocia con el cuerpo, se vuelve Una con toda la creación y con Dios. Por lo tanto, no hay renacimiento para el 'alma', por así decirlo. Todo lo mejor.
@Sai, ¿puede dar más detalles sobre cómo los términos "nacer" y "renacer" son diferentes (ya que ambos pertenecen solo a Samsaar )? ¿Quieres decir que después de Moksha, el alma vuelve a nacer por primera vez? Por cierto, había pensado en tu primera oración mientras respondía. Supongo que puede haber alguna diferencia entre el alma suprema y las otras almas (del día a día). Dios encarna para establecer el Dharma, pero Dios tampoco obtiene Moksha al final de la encarnación, porque ya está en estado liberado. Podría estar equivocado en este caso.
@iammilind Digamos que Jiva X alcanza la Liberación. Se fusiona con la Divinidad. Por lo tanto, desde el punto de vista de X, no existe el renacimiento. Esto se debe a que X ya no piensa que es X. Sabe que es Dios. Sin embargo, desde el punto de vista de otra jiva Y, X puede volver a nacer para establecer el Dharma. Sri Krishna en realidad no nace ni muere, todos lo saben. Sri Krishna es eterno. Desde el punto de vista de Sri Krishna, Él no nace ni muere. ¡Él es Dios, siempre presente! Sin embargo, desde nuestro punto de vista, nace por nuestro bien. Similar con los santos.
@Sai completamente de acuerdo. Así que después de la liberación X = Dios o Dios = X o Dios + X = singularidad. Sin embargo Y nunca encontrará la naturaleza de X diferente a la de Dios.
@iammilind Y creerá que X es Dios encarnado (o un santo, dependiendo de la misión de X)
@Sai, bueno, de nuevo hay una diferencia. Su último comentario parece que X es un Dios separado, no el supremo y singular. Efectivamente, quiero decir que una vez que X se fusiona con Dios, ya no existe una forma individual de X. Con respecto a Y, el antiguo X se ha ido para siempre. El único rastro de X es ahora Dios. Habiendo dicho esto, estoy confundido acerca de personas como Arjuna, de quien se dice que es en parte Nara y en parte Indra . Tales situaciones se pueden resolver asumiendo que 2 almas residen en 1 cuerpo o que el alma no obtiene Moksha completo. Solo suposiciones.
@iammilind La parte difícil aquí es que Y aún no se ha dado cuenta. Según X, todo lo que has dicho es cierto. Pero Y todavía puede estar atrapado en samsaar (dualidad) y creer que X es un alma diferente. Por ejemplo, hay muchos que creen que Sri Ramakrishna es un santo, mientras que hay algunos que creen que Sri Ramakrishna es Dios mismo. Otros creen que es un hombre normal. Algunos creen que Él es un sabio. Entonces, diferentes personas creen cosas diferentes, según su nivel de realización. Pero desde el punto de vista de Sri Ramakrishna, solo hay una realidad.

Respuestas (3)

No, no es posible.
Después de Moksha, un alma se ha convertido en Dios al fusionarse con la singularidad de Dios. Lo que hace Dios, lo hace esa alma o lo que hace esa alma, lo hace Dios. Ambos son lo mismo.

La pregunta más bien debería ser,

¿Se requiere tener una vida después de Moksha?

Un alma sin deseo y que ha conquistado su Rajo-Guna (la modalidad de la pasión) no tendrá nada que ver con el mundo material. Incluso esa alma no tiene que guiar a nadie, porque la tendencia a guiar o ayudar es también un deseo (desinteresado).

Toda la entidad llega a manifestarse desde lo no manifestado cuando comienza el día de Brahma. No manifestada es la naturaleza real de Dios, que es Nirguna (sin modo), Nirvikara (sin distorsión) y Nirpeksha (no relativo). Sin embargo, con su propio Yoga-maya, el Dios no manifestado también puede tomar una forma manifestada de alma, superior a los demás.

Presumiblemente, su pregunta es sobre las almas regulares como nosotros. Cuando tal alma se da cuenta de Dios, finalmente se funde dentro de la forma no manifestada de Dios. Es como una gota de agua que se fusiona con el océano.
¿Podemos decir que cuando se forma un nuevo cuerpo más tarde, la misma gota se adhiere nuevamente? ¡Podemos asumir con seguridad que se ha ido para siempre!

GB 12.6, 12.7

Pero aquellos que Me adoran, entregando todas sus actividades a Mí y dedicándose a Mí sin desviación, ocupados en servicio devocional y siempre meditando en Mí, habiendo fijado sus mentes en Mí, ¡oh, hijo de Pṛthā!, para ellos Yo soy el libertador veloz. del océano del nacimiento y la muerte.

BG 13.24

Aquel que comprende esta filosofía acerca de la naturaleza material, la entidad viviente y la interacción de las modalidades de la naturaleza está seguro de alcanzar la liberación. No volverá a nacer aquí , independientemente de su posición actual.

Las almas que van a alcanzar Moksha también disfrutarán en la vida presente:

BG 14.20

Cuando el ser encarnado es capaz de trascender estas tres modalidades asociadas con el cuerpo material, puede liberarse del nacimiento, la muerte , la vejez y sus angustias y puede disfrutar del néctar incluso en esta vida.

En esos versos del Gita, Krishna simplemente dice que el alma nunca se verá obligada a nacer de nuevo una vez que alcance Moksha. Pero aún puede optar por nacer en la Tierra, solo por compasión por las almas que aún se encuentran en el ciclo de nacimiento y muerte. Vyasa dice en los Brahma Sutras: "El alma liberada puede animar diferentes cuerpos como una lámpara, porque las escrituras muestran que esto es así". advaita.it/library/brahmasutras2.htm
@KeshavSrinivasan, en los versos del Gita, no veo la sombra de la disponibilidad de elegir si nacer o no. Parecen juzgar que "no habrá ningún renacimiento posterior a la liberación". Aquí la palabra clave es Liberación (no liberada ). Puede encontrar ese texto en el mismo enlace y dice: En la liberación, el alma existe en un estado de inseparabilidad del Ser supremo, porque así se advierte en el Upanishad. Es por eso que di el ejemplo de la gota (=alma) que se fusiona con el mar (=superalma/brahman) . Después de la fusión, se produce cualquier manifestación, no se puede asociar con esa gota.
Incluso los Brahma Sutras dicen: "No hay retorno para las almas liberadas sobre la base de la declaración Upanishádica". Nuevamente, tanto el verso 13.24 del Gita como la declaración del Brahma Sutra tratan sobre el retorno forzoso: Krishna básicamente está diciendo: "Nunca vas a encontrarte renaciendo de repente". Pero todavía puedes ir al mundo si quieres. Los Brahma Sutras dicen que las almas liberadas tienen poderes para hacer cualquier cosa, excepto interferir con la creación, preservación y destrucción del Universo.
Creo que la conclusión es que no hay necesidad de renacer después de moksha, pero si quieres que el ciclo de muerte y vida esté disponible para ti después de Moksha, ¿tengo razón? @iammilind creo que deberías escribir esto también en tu respuesta
@BhavinChhatrola, No, está mal. En realidad, Moksha es un estado de "no querer" o "nada". En el mismo enlace publicado por Keshav, si buscas "liberación", dice que el alma se funde inseparablemente en el supremo Brahman/Dios. En otras palabras, el alma misma se convierte en Dios. Eso es singularidad o "no separabilidad". Lo que pide agregar ya está presente en el primer párrafo de la respuesta pero con una perspectiva diferente. Porque una vez que el alma se fusiona con Dios, a diferencia de la idea de Keshav, no tiene un "querer" separado. Está inherentemente involucrado en todas las actividades en las que Dios está involucrado. El ejemplo de gota es adecuado para eso.
"Está inherentemente involucrado en todas las actividades en las que Dios está involucrado". Bueno, eso no es del todo cierto. Los Brahma Sutras dejan claro que el alma liberada adquiere todos los poderes excepto la creación, preservación y destrucción del Universo.
@KeshavSrinivasan estás leyendo mi comentario en fragmentos. :-) Dado que el alma se ha fusionado en dios e inseparable, no hay exclusividad de esa alma. Puede ser de lo que hablas es la etapa previa a la liberación pero no la última. Suponiendo que si el alma sigue siendo diferente a Dios, en tal caso existen 2 opciones. O el alma no ha alcanzado Moksha o si eso es Moksha entonces hay una situación más alta que eso.
@iammilind No, los Brahma Sutras dejan claro que cuando se dice que el alma liberada se vuelve igual a Brahman, se trata solo de igualdad de experiencia, no de igualdad de poderes.
@iammilind Esto puede ayudar: supongo que eres un Advaitin. Bueno, cómo Advaita conceptualiza esta situación es que hay dos perspectivas, una perspectiva relativa y una perspectiva absoluta. Desde la perspectiva absoluta, el alma individual se da cuenta de que es Brahman y que, para empezar, nunca hubo un mundo físico, por lo que no se trata de tener ningún poder sobre el mundo ni de descender a él.
@iammilind Pero desde una perspectiva relativa (la perspectiva de alguien que vive en Maya), el mundo físico todavía existe, y el alma liberada y Brahman siguen siendo entidades distintas, Brahman tiene todos los poderes sobre el mundo y el alma liberada tiene la mayoría de los poderes excepto por creación, conservación y destrucción. Y tanto Brahman como las almas liberadas tienen la capacidad de descender a la Tierra y entrar en los cuerpos, por compasión por los Jivas que aún están atrapados en Samsara.
@KeshavSrinivasan, aunque no estoy seguro de si soy Advaitiyan (debido a mi menor conocimiento), me siento bastante sincronizado con la perspectiva absoluta que describiste en tu segundo último comentario.

sí, el alma siempre puede entrar en el ciclo de vida-muerte incluso después de lograr Moksha. ¿Has estudiado Advaita Vedanta y Shudhadvaita (realidad no dual)? Las almas humanas no son más que fragmentos del Dios divino, y si maya o la ignorancia o el instinto del yo se eliminan del alma, el alma es equivalente a Dios. Entonces, ¿qué diablos causó que maya en primer lugar engañara al mismo Dios divino y apareciera en forma de almas infinitas? Es avidya, eso es olvidarse del verdadero yo. Moksha simplemente significa establecido en el verdadero yo (la realidad no dual). Y la vida simplemente significa olvidar el verdadero yo y desear cualquier otra cosa que no sea el verdadero yo. Amablemente estudie las enseñanzas de Buda.

2) La vida está impregnada a través del sufrimiento causado por el deseo, 3) Elimina el deseo y eliminarás el sufrimiento y obtendrás moksha.

Además, estudie Samkhya presentado por Kapila muni, que gira en torno a Purush y Prakriti,

De https://en.wikipedia.org/wiki/Samkhya

La idea de evolución en Samkhya gira en torno a la interacción de prakṛti y Purusha. prakṛti permanece sin manifestar mientras los tres gunas estén en equilibrio. Este equilibrio de las gunas se altera cuando prakṛti se acerca a la conciencia o Purusha. El desequilibrio de las gunas desencadena una evolución que conduce a la manifestación del mundo a partir de una prakṛti no manifestada. Purusha es conciencia pura absoluta, eterna y sujeta a ningún cambio. No es ni un producto de la evolución, ni la causa de ninguna evolución. Es lo que se llama el alma de cada uno de nosotros.

Samkhya considera que la ignorancia (avidyā) es la causa raíz de este sufrimiento y esclavitud (Samsara). Samkhya ofrece una salida a este sufrimiento por medio del conocimiento discriminativo (viveka). Tal conocimiento, que conduce a mokṣa (liberación), involucra la discriminación entre prakṛti (avyakta-vyakta) y puruṣa (jña)

Pero si más tarde purush nuevamente se olvida de discriminar entre prakriti y purush (él mismo) cuando prakṛti se acerca a él (purusha), se manifestará nuevamente o caerá en el ciclo de vida-nacimiento. Entonces, el único método de liberación es permanecer siempre en introversión, eso es nirvikalp samadhi o ver todo con indiferencia.

Ningún Alma después de lograr Moksha entrará en el ciclo de nacimiento y muerte porque está libre de todas y cada una de las imperfecciones.

Pero aun así pueden venir a la tierra para guiar las almas hacia el reino de Dios. Solo con el propósito de ayudar a más almas a darse cuenta de la verdad absoluta, vienen a la tierra. Aunque en esta vida saben para qué están en la tierra, ya se han elevado por encima de Maya y varias imperfecciones. Son gratis.

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