Según la doctrina de la sucesión apostólica, el Señor Jesucristo confió y entregó la fe (es decir, el depositum fidei ) a sus apóstoles, quienes luego la confiaron y entregaron a sus sucesores, y así sucesivamente.
Según los católicos,
Las respuestas a las preguntas del OP son simples:
No, la pronunciación de una palabra no entraría de manera significativa en el contenido de la fe. La fe tiene que ver con Dios y aquellas verdades reveladas por Él. (Ver Catecismo de la Iglesia Católica no. 156 ). La revelación de Dios como “Yo Soy el que Soy” (ver Ex. 3:14 ), que está profundamente ligada al Tetragrámaton, entra en el depósito de la fe, pero no la forma en que esos conceptos se expresan lingüísticamente.
Por lo tanto, la cuestión de la pronunciación correcta es para los lingüistas y la Iglesia no toma una posición oficial. (Como cuestión práctica, no parece haber ninguna forma de averiguar cuál es el patrón vocálico correcto, ya que las marcas vocálicas se añadieron al hebreo solo después de que el tetragrámaton había dejado de pronunciarse mucho tiempo).
La pronunciación del Tetragrámaton no fue confiada a los Apóstoles precisamente porque es una cuestión lingüística, no teológica. No es esencial (ni siquiera importante) para comprender los misterios revelados por Dios.
Se supone que el Tetragrámaton no debe ser pronunciado, ni los cristianos nunca lo pronunciaron lícitamente en la liturgia, según la carta de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del 29 de junio de 2008, resumida aquí :
La carta de la Santa Sede explica que el Nombre Divino tal como se revela en el Antiguo Testamento, יהוה (YHWH), se ha considerado impronunciable como una expresión de reverencia por la grandeza de Dios. La directiva señala que “en los últimos años se ha deslizado la práctica de pronunciar el nombre propio del Dios de Israel”, conocido como tetragrámaton santo o divino , escrito con cuatro consonantes, YHWH, en el alfabeto hebreo. Para vocalizarlo, es necesario introducir vocales que alteren las formas escritas y habladas del nombre (es decir, "Yahweh" o "Jehovah"). Citando razones teológicas y filológicas, y de acuerdo con la tradición, la carta recuerda a los obispos que "desde el principio... el sagrado tetragrámatonnunca se pronunció en el contexto cristiano ni se tradujo a ninguno de los idiomas a los que se tradujo la Biblia". Históricamente, el Nombre Divino se tradujo en hebreo como Adonai , en griego como Kyrios y en latín como Dominus . Esto es evidente en la Biblia tanto en La Septuaginta y los textos de la Vulgata de la Biblia (la New American Bible , utilizada en el Leccionario para la Misa , sigue el mismo principio en la traducción).Los textos litúrgicos siempre han seguido esa tradición.