¿Cuál es la primera mención de los Tres Pilares del Catolicismo?

18 de noviembre de 1965 por el Papa Pablo VI en Dei Verbum sección 10

10. La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un depósito sagrado de la Palabra de Dios, encomendada a la Iglesia. Aferrado a este depósito todo el pueblo santo, unido a sus pastores, permanece siempre firme en la enseñanza de los Apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en la oración (cf. Hch 2, 42, texto griego), para que manteniendo, practicando y profesando la herencia de la fe, se convierte por parte de los obispos y fieles en un solo esfuerzo común. (7)

Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, escrita o transmitida, (8) ha sido encomendada exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, (9) cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Este oficio de enseñar no está por encima de la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando sólo lo que se ha transmitido, escuchándola con devoción, guardándola escrupulosamente y explicándola fielmente según una comisión divina y con la ayuda del Espíritu Santo, extrae de este único depósito de fe todo lo que presenta para creer como divinamente revelado.

Es claro, pues, que la Sagrada Tradición , la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia , según el sabia designio de Dios, están tan ligados y unidos que uno no puede subsistir sin los otros, y que todos juntos y cada uno en su a su manera, bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyan eficazmente a la salvación de las almas.

Esto se menciona más tarde con una redacción más exacta en 1992 cuando el Papa Juan Pablo II publicó el catecismo católico.

95 "Es claro, por lo tanto, que, en la disposición supremamente sabia de Dios, la Sagrada Tradición , la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia están tan conectados y asociados que uno de ellos no puede subsistir sin los otros. Trabajando juntos, cada uno a su manera , bajo la acción del único Espíritu Santo, todos contribuyen eficazmente a la salvación de las almas.

Referencias parciales/incompletas

He encontrado una referencia a las Sagradas Escrituras y la tradición divina en Una sinopsis de la teología moral de Peter Dens: preparada para el uso de Romish Seminaries and Students of Theology publicado en 1855

se puede decir con razón que nuestra fe se basa únicamente en la Sagrada Escritura y en la tradición divina

En Contra las herejías de Ireneo, dice:

que estos hombres ahora no consienten ni en las Escrituras ni en la tradición

Ireneo nació en 130 y murió en 202.

_{Todo el énfasis fue agregado por mí y no está en negrita en la fuente original.}

Hay un artículo en Coming Home Network sobre la regla de fe. En él hay varias citas interesantes de los Padres de la Iglesia sobre el tema, permítanme seleccionar algunas:

Del De Spiritu Sancto de San Basilio el Grande ( alrededor del 375 d. C.) tenemos (énfasis mío):

De los dogmas y kergymas conservados en la Iglesia, unos los poseemos por la enseñanza escrita y otros los recibimos de la tradición de los Apóstoles , que nos fue transmitida en misterio. Con respecto a la piedad , ambos tienen la misma fuerza . Nadie contradirá ninguno de estos, nadie, en todo caso, que sea incluso moderadamente versado en asuntos eclesiásticos. De hecho, si tratáramos de rechazar las costumbres no escritas por no tener gran autoridad, sin darnos cuenta dañaríamos el Evangelio en sus partes vitales ; o más bien, reduciríamos kergyma a un mero término.

Epifanio, obispo de Salamina ( alrededor del 315 d . C. - alrededor del 403 d. C.) escribe (nuevamente, el énfasis es mío):

Sin embargo, ninguna de las palabras sagradas necesita una interpretación alegórica de su significado; necesitan examen y percepción para comprender la fuerza de cada proposición. Pero también se debe usar la tradición, porque no todo está disponible en las Sagradas Escrituras. Así, los santos apóstoles transmitieron algunas cosas en las Escrituras, pero otras en las tradiciones , como dice San Pablo: 'Como os transmití la tradición' [1 Cor 11, 2] y en otro lugar, 'Así enseño, y así os he enseñado. entregado la tradición en las iglesias,' [1 Cor 4:17] y, 'Si guardáis la tradición en la memoria, a menos que creáis en vano.' [1 Co 15, 2].

Con respecto al Magisterio de la Iglesia, tenemos a San Ireneo (fallecido alrededor del año 202 d. C.) que escribe en Adversus Haereses :

Por tanto, puesto que tenemos tales pruebas, no es necesario buscar la verdad entre otras que es fácil obtener de la Iglesia ; ya que los apóstoles, como un hombre rico [depositando su dinero] en un banco, depositaron en sus manos copiosamente todas las cosas pertenecientes a la verdad, para que todo el que quiera, pueda sacar de ella el agua de vida. Porque ella es la entrada a la vida; todos los demás son ladrones y salteadores.

También San Agustín (354 d. C.-430 d. C.), en su epístola contra Maniqueo:

Por mi parte, no debo creer en el evangelio excepto movido por la autoridad de la Iglesia Católica. Entonces, cuando aquellos bajo cuya autoridad he consentido en creer en el evangelio me dicen que no crea en Maniqueo, ¿cómo puedo sino consentir?

Admito que en ninguna de estas citas vemos enumerados los tres pilares, pero ciertamente la doctrina se encuentra por lo menos en el siglo IV, aunque no se establezca explícitamente.