Entiendo que la Iglesia Católica enseña que María es la virgen eterna en el sentido de que ella no tuvo relaciones sexuales con José (ni con ningún otro hombre) ni antes ni después de la concepción milagrosa de Jesús.
¿Qué evidencia bíblica cita la Iglesia Católica en apoyo de esta doctrina? ¿Hay alguna otra evidencia no bíblica para esto?
Del párrafo 499 del Catecismo de la Iglesia Católica :
La profundización de la fe en la maternidad virginal llevó a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el acto de dar a luz al Hijo de Dios hecho hombre. De hecho, el nacimiento de Cristo "no disminuyó la integridad virginal de su madre, sino que la santificó". Y así, la liturgia de la Iglesia celebra a María como Aeiparthenos , la "Siempre Virgen".
El precedente directo es el Canon 6 del Segundo Concilio de Constantinopla en 553 CE. La única fuente de esto que conozco es Sources of Catholic Dogma de Denzinger , una compilación de una tonelada de documentos sueltos. Desafortunadamente, esto no está disponible en línea en inglés, por lo que tendrá que soportar el latín. En el párrafo 427 :
Si quis abusive et non vere Dei genitricem dicit sanctam gloriosam semper Virginem Mariam, vel secundum relationem, quasi homine puro nato, sed non Deo Verbo incarnato et nato ex ipsa, referenda autem, sicut illi dicunt, hominis nativitate ad Deum Verbum, eo quod cum homine erat nascente, et calumniatur sanctam Chalcedonensem Synodum, tamquam secundum istum impium intellectum, quem Theodorus exsecrandus adinvenit, Dei genitricem Virginem dicentem, vel qui hominis genitricem vocat, aut Christotocon, id est, Christi genitricem, tamquam si Christus Deus non esset, et non proprie et vere Dei genitricem ipsam confitetur, eo quod ipse qui ante saecula ex Patre natus est Deus Verbum, in ultimis diebus ex ipsa incarnatus et natus est, et sic pie et sanctam Chalcedonensem Synodum eam esse confessam, talis an. s.
Aquí, el concilio decreta que cualquiera que hable contra la Santa y Gloriosa siempre virgen María será anatema.
Esto fue nuevamente afirmado en el Concilio de Letrán de 649 , en el párrafo 503 :
Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem Dei genitricem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam, utpote ipsum Deum Verbum specialiter et veraciter, qui a Deo Patre ante omnia saecula natus est, in ultimis saeculorum absque semine concepisse ex Spiritu Sancto, et incorruptibiliter eam (¿eum?) genuisse, indisolubili permanente et post partum eiusdem virginitate, condenatus sit
La Enciclopedia Católica también menciona varios Padres de la Iglesia que hablaron de la doctrina de la virginidad perpetua de María.
En la época de la Iglesia primitiva, la carga de la prueba recaía en aquellos que demostraban que María no era siempre virgen, como se creía comúnmente. Solo por su aspecto puramente teatral, me gusta particularmente la respuesta de San Jerónimo a Helvidio , quien compartió muchas de las objeciones que se sostienen hoy sobre la virginidad perpetua de María. En su respuesta, analizó el argumento palabra por palabra y encontró que la conclusión de que María no era perpetuamente virgen no se derivaba necesariamente de la evidencia bíblica:
Sin embargo, no se sigue, como mostraron los ejemplos anteriores, que tuvo relaciones sexuales con María después de su parto, cuando sus deseos se habían apagado por el hecho de que ella ya había concebido.
En términos de evidencia bíblica directa de la virginidad perpetua de María, San Jerónimo y más tarde San Agustín usaron Lucas 1:34 como evidencia de la promesa de María de nunca "conocer" a un hombre:
Y María dijo al ángel: ¿Cómo se hará esto, que no conozco varón?
La Enciclopedia Católica explica :
En cuanto a María, San Lucas (1,34) nos dice que ella respondió al ángel que anunciaba el nacimiento de Jesucristo: "cómo se hará esto, porque no conozco varón". Estas palabras difícilmente pueden entenderse, a menos que asumamos que María había hecho voto de virginidad; porque, cuando las pronunció, estaba desposada con San José.
Consulte también: La virginidad perpetua de María por el Dr. Robert Schihl | EWTN .
La Biblia no indica que María tuviera otros hijos después de Jesús.
La Biblia SÍ indica que Jesús tenía una tía y, por lo tanto, primos.
En los lugares donde uno esperaría que las Escrituras mencionaran a los hermanos de Cristo, faltan.
Por lo tanto, la Biblia permite la doctrina.
La Biblia no tiene mucho para promover explícitamente la doctrina, aparte de esta profecía en Ezequiel de la que habla Ambrosio de Milán, diciendo "¿Quién es esta puerta, sino María?"
Ezequiel 44:2 "Esta puerta permanecerá cerrada; no se abrirá para que nadie entre por ella. Ya que el Señor, el Dios de Israel ha entrado por ella, permanecerá cerrada".
Los católicos no se aferran a la idea de que la Biblia es la única autoridad. El hecho de que la iglesia siempre haya sostenido esta creencia, hasta (ya través de) la Reforma, también es una prueba importante.
~200 dC: Ireneo
En el año 383 d. C., Jerónimo escribe que Ignacio, Policarpo, Justino Mártir e Ireneo “sostenían los mismos puntos de vista” sobre la virginidad perpetua de María y “escribieron volúmenes repletos de sabiduría” (en su The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius, sección 19)
248 dC: Orígenes
"María, como dicen aquellos que en su sano juicio la exaltan, no tuvo otro hijo que Jesús" [Comentario de Orígenes sobre el Evangelio de Juan (Libro I), Sección 6]
354 dC: Hilario de Poitiers
“Si ellos [los hermanos del Señor] hubieran sido hijos de María y no los tomados del matrimonio anterior de José, ella nunca hubiera sido entregada en el momento de la pasión [crucifixión] al apóstol Juan como su madre, diciendo el Señor a cada uno, 'Mujer, ahí tienes a tu hijo', y a Juan, 'Ahí tienes a tu madre' [Juan 19:26-27], como legó el amor filial a un discípulo como consuelo al desolado" [Comentario de Hilario sobre Mateo 1:4]
360 dC: Atanasio
Identifica a María como "María Siempre Virgen" en su Discurso 2 Contra los Arrianos, Sección 70
373 dC: Efrén
"Porque hay quienes se atreven a decir que María cohabitó con José después de haber dado a luz al Redentor, respondemos: '¿Cómo habría sido posible que ella, que fue la morada de la habitación del Espíritu, a quien el poder divino cubrió con su sombra, que ella se unió a un ser mortal, y dio a luz llena de dolores de parto, a la imagen de la maldición primigenia? '" [Comentario de Ephrem sobre el Diatessaron de Tatian]
~375 dC: Basilio de Cesarea
"...los amantes de Cristo no se permiten oír que la Madre de Dios dejó en un momento dado de ser virgen..." [Homilía de Basilio: Sobre la santa generación de Cristo 5; PG 31, 1468 B]
375 dC: Epifanio
"Porque he oído de alguien que ciertas personas se atreven a decir que [María] tuvo relaciones maritales después del nacimiento del Salvador. Y no me sorprende. La ignorancia de las personas que no conocen bien las Sagradas Escrituras y no han consultado las historias, siempre los convierte en una cosa tras otra, y distrae a cualquiera que quiera rastrear algo sobre la verdad fuera de su propia cabeza ". [El Panarion de Epifanio de Salamina: De fide, Libros II y III, página 620, 7.1]
383 dC: Jerónimo
En su The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius, ofrece una defensa bíblica larga y completa de la virginidad perpetua de María, señalada en secciones anteriores de esta respuesta.
386 dC: Dídimo el Ciego
"María ... permaneció siempre y para siempre una virgen inmaculada" [La Trinidad de Didymus 3: 4]
388 dC: Ambrosio de Milán
Ezequiel 44:2 "Esta puerta permanecerá cerrada; no se abrirá para que nadie entre por ella. Ya que el Señor, el Dios de Israel ha entrado por ella, permanecerá cerrada". En De Institutione Virginum 8.52, Ambrosio dice de esta profecía: "¿Quién es esta puerta, sino María?"
401 dC: Agustín
"Una Virgen que concibe, una Virgen que da a luz, una Virgen encinta, una Virgen que da a luz, una Virgen perpetua. ¿Por qué te maravillas de esto, oh hombre?" [Agustín, Sermones 186:1]
426 d.C.: Leporio
Identifica a María como "María siempre virgen" en el Documento de Enmienda 3
430 dC: Cirilo de Alejandría
"el Verbo mismo... mantuvo virgen a su Madre aun después de haber dado a luz" [Contra los que no quieren confesar que la Santísima Virgen es Madre de Dios 4]
~440 dC: Pedro Crisólogo
"Una Virgen concibió, una Virgen dio a luz y Virgen permanece". [Sermón 117 "El primer Adán y el último Adán, nacidos de una virgen"]
553 dC: Segundo Concilio de Constantinopla
"María, Madre de Dios y siempre virgen" [El Capítulo del Concilio, #2]
649 dC: Concilio de Letrán
"y después de su nacimiento conservó su virginidad inviolada" [Oct, 649, DS 503]
749 dC: Juan Damasceno
"Así, la Siempre Virgen permanece después del nacimiento como Virgen todavía, sin haberse asociado nunca con hombre" [La Fuente del Conocimiento, 3, 4, 14]
~1270 dC: Tomás de Aquino
"Sin ninguna vacilación debemos aborrecer el error de Helvidius, quien se atrevió a afirmar que la Madre de Cristo, después de Su nacimiento, fue conocida carnalmente por José, y tuvo otros hijos". [Suma Teológica, Tercera Parte, Pregunta 28, Artículo 3]
1522 dC: Zwingli, padre de la reforma
"Creo con todo mi corazón según la palabra del santo evangelio que esta virgen pura nos dio a luz al Hijo de Dios y que permaneció, en el nacimiento y después de él, una virgen pura e inmaculada, por la eternidad". [sermón titulado "María, siempre virgen, madre de Dios"]
1539 dC: Martín Lutero, padre de la reforma
“Cristo... era el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo hijos fuera de Él” [Sermones sobre Juan, caps. 1-4]
1562 dC: Juan Calvino, padre de la reforma
"Helvidius mostró una ignorancia excesiva al concluir que María debe haber tenido muchos hijos, porque a veces se mencionan los 'hermanos' de Cristo". [Comentario sobre Marcos, capítulo 6, versículo 3]
1749 dC: John Wesley, fundador del metodismo
“Creo que [Jesús] se hizo hombre, uniendo la naturaleza humana a la divina en una sola persona; siendo concebido por obra singular del Espíritu Santo, y nacido de la bienaventurada Virgen María, la cual, tanto después como antes de ella, lo dio a luz, continuó como una virgen pura y sin mancha". [Wesley, Carta a un Católico Romano]
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