En el catolicismo, ¿las oraciones escritas y no escritas tienen la misma importancia para la identidad y el desarrollo espiritual de uno?

Respuesta corta: sí.

El punto es orar, o como el Apóstol Pablo exhorta a los fieles, a orar continuamente. (1 Tesalonicenses 5:16-18).

16 Gozaos siempre, 17 orad sin cesar, 18 dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús.

La oración como don de Dios

CIC 2559 "La oración es elevar la mente y el corazón a Dios o pedir de Dios cosas buenas". Pero cuando oramos, ¿hablamos desde lo alto de nuestro orgullo y voluntad, o "desde lo más profundo" de un corazón humilde y contrito? El que se humilla será enaltecido; la humildad es el fundamento de la oración. Sólo cuando humildemente reconocemos que "no sabemos orar como debemos", estamos preparados para recibir gratuitamente el don de la oración.

No es tanto "qué" oras sino "cómo" oras. Orar desde el corazón.

CIC 2562 Ya sea que la oración se exprese con palabras o con gestos, es el hombre completo quien ora. Pero al nombrar la fuente de la oración , la Escritura habla a veces del alma o del espíritu, pero más a menudo del corazón (más de mil veces). Según la Escritura, es el corazón el que ora . Si nuestro corazón está lejos de Dios, las palabras de oración son en vano.

Este estímulo a orar en todas las circunstancias recibe énfasis en el Catecismo.

CIC 2659 Aprendemos a orar en determinados momentos escuchando la Palabra del Señor y participando de su misterio pascual, pero su Espíritu se nos ofrece en todo momento, en los acontecimientos de cada día, para hacer brotar de nosotros la oración . La enseñanza de Jesús sobre la oración al Padre está en la misma línea que su enseñanza sobre la providencia: el tiempo está en las manos del Padre; es en el presente que lo encontramos, no ayer ni mañana, sino hoy: "¡Oh, si hoy escucharais su voz! No endurezcáis vuestros corazones".
CIC 2660 La oración en los acontecimientos de cada día y de cada momento es uno de los secretos del reino revelado a los "hijitos", a los siervos de Cristo, a los pobres de las bienaventuranzas. Es justo y bueno rezar para que la venida del reino de justicia y de paz influya en la marcha de la historia, pero igualmente importante es llevar la ayuda de la oración a las situaciones humildes y cotidianas; todas las formas de oración pueden ser la levadura con la que el Señor compara el reino.

La Iglesia enseña que la oración, cuando se ofrece humildemente con un corazón abierto, es una forma de comunión (espiritual).

La oración como comunión
CCC 2565 En la Nueva Alianza, la oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre, que es bondad sobremanera, con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo.
La gracia del Reino es "la unión de toda la santa y real Trinidad... con todo el espíritu humano ". Así, la vida de oración es el hábito de estar en presencia del Dios tres veces santo y en comunión con él. Esta comunión de vida es siempre posible porque, por el Bautismo, ya hemos sido unidos a Cristo.

En resumen: la oración no se trata de la importancia, se trata de alcanzar a Dios desde nuestros corazones. Preocuparse por la "importancia" pierde el sentido de la oración.

Respuesta más larga: el Padrenuestro proporciona un modelo perfecto de oración para los fieles

El Catecismo cubre la oración en más de 300 artículos. (CCC 2558 - 2865). Recomiendo leerlo de principio a fin para obtener una visión general de la enseñanza de la oración. Se incluye una gran cantidad de referencias a la oración de las Escrituras, santos y teólogos en las notas al pie que desarrollan la comprensión de la oración como un elemento clave de la fe. El Padrenuestro tiene una sección detallada para rematar el Catecismo. (Terminando en una nota alta, por así decirlo).

CIC 2766 Pero Jesús no nos da una fórmula para repetir mecánicamente. Como en toda oración vocal, es a través de la Palabra de Dios que el Espíritu Santo enseña a los hijos de Dios a orar a su Padre. Jesús no sólo nos da las palabras de nuestra oración filial; al mismo tiempo nos da el Espíritu por el cual estas palabras se hacen en nosotros "espíritu y vida". Más aún, la prueba y la posibilidad de nuestra oración filial es que el Padre "envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: '¡Abba, Padre!'". , "el que escudriña los corazones de los hombres", que "sabe cuál es la mente del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios".

Como se mencionó anteriormente, no son solo las palabras de la oración, es al abrir el corazón en la oración que la oración se convierte en el gran regalo de Dios.

CIC 2611 La oración de fe consiste no sólo en decir "Señor, Señor", sino en disponer el corazón a hacer la voluntad del Padre . Jesús llama a sus discípulos a llevar a su oración esta preocupación por cooperar con el plan divino.

Algunos podrían concluir de la descripción "perfecto" que el Padrenuestro es más importante. Es ciertamente el gran don de la oración dado por el mismo Jesús a su pueblo.

El Padrenuestro es la más perfecta de las oraciones... En él pedimos, no sólo todas las cosas que podemos desear correctamente, sino también en la secuencia en que deben desearse. Esta oración no solo nos enseña a pedir las cosas, sino también en qué orden debemos desearlas. ~ Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, II-II, 83, 9.

Pero la Iglesia no enseña que otras oraciones sean menos importantes. Enseña que la oración es importante, incluso crucial, para la vida cristiana .

"EL RESUMEN DE TODO EL EVANGELIO"

2761 El Padrenuestro "es verdaderamente el resumen de todo el evangelio". "Puesto que el Señor... después de entregar la práctica de la oración, dijo en otra parte: 'Pedid y se os dará', y puesto que cada uno tiene peticiones que son peculiares a sus circunstancias, la oración regular y apropiada [el Padrenuestro] se dice primero, como fundamento de otros deseos".

Podrías llamar al Padrenuestro la oración de entrada que abre puertas infinitas en el corazón de uno a Dios. (En una nota experiencial, cuando oro, la mayoría de las veces empiezo con el Padrenuestro para ponerme en un buen estado de oración. Es un gran comienzo para cualquier período más largo de oración. Otras veces, particularmente cuando asisto a la Adoración, mi oración de apertura es un saludo extemporáneo a Jesús mientras me siento frente al Cuerpo de Cristo, expuesto en la custodia).

CIC 2762 Después de mostrar cómo los salmos son el alimento principal de la oración cristiana y confluyen en las peticiones del Padrenuestro, San Agustín concluye:

Repasa todas las palabras de las santas oraciones [en las Escrituras], y no creo que encuentres nada en ellas que no esté contenido e incluido en el Padrenuestro.

La iglesia enseña que la oración es importante en el desarrollo espiritual y la identidad espiritual como alguien que está con Dios a través de Jesucristo y el Espíritu Santo. El punto es orar. Las sutilezas sobre la "importancia" pierden el punto, ya que los discípulos parecían estar perdiendo el punto en Lucas 22:24-30.

24 Ahora bien, hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería considerado el mayor. 25 Y les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que sobre ellas ejercen autoridad son llamados bienhechores. 26 Mas no así entre vosotros; al contrario, el que es mayor entre vosotros sea como el más joven, y el que gobierna como el que sirve. 27 Porque ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre vosotros como el que sirve.

28 “Pero ustedes son los que han continuado Conmigo en Mis pruebas. 29 Y os concedo un reino, como mi Padre me lo concedió a mí, 30 para que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.

Ven a la mesa, no importa donde te sientes.

Ora con tu corazón.

No sé muy bien cómo medirías la "importancia" de una oración en primer lugar. Realmente hay varias formas de verlo:

¿Estamos hablando de importancia para el creyente?

¿Importancia para Dios?

¿Importancia para la congregación?

¿Importancia como acontecimiento histórico?

En términos de importancia para el creyente, creo que este es el único caso en el que podemos decir que es difícil imaginar a un creyente que no tenga ninguna forma de vida de oración espontánea. Entonces, en este caso, podemos argumentar que la oración sin guión es más importante para el creyente, simplemente porque es un indicador de que son creyentes en primer lugar (incluso esto es un poco inestable, no estoy tratando para condenar a cualquiera cuya vida de oración esté 100% escrita en el estado de "no creyente")

Sin embargo, para todas las otras formas de hablar sobre la importancia anteriores, no creo que el tipo de oración (sin guion/guion) haga una contribución significativa a su importancia en sí misma.

Sin embargo, lo que sí creo es que estos dos tipos de oraciones tienen funciones diferentes. Las oraciones públicas escritas en las que participa la congregación tienen un elemento social, y en cierto sentido contribuyen a la cohesión social de la iglesia y la unidad doctrinal, en lugar de ser puramente expresivas de un pensamiento o deseo particular hacia Dios.

Hasta cierto punto, este también puede ser el caso de las oraciones públicas sin guión (ya sea en una congregación completa, dependiendo de su iglesia, o en un pequeño grupo de oración), pero en el caso de una oración privada entre un individuo y Dios, no hay t el mismo aspecto social entre hermanos creyentes.

Ninguno es necesariamente mejor que el otro, mente. El aspecto social puede ser perjudicial, como en el caso de una oración pública sin guión donde el orador está usando activamente la oración para mostrar su conocimiento teológico/vocabulario o carácter, o en el caso de una oración con guión que la gente acepta pero no son realmente sinceros en ello.

En parte, esta respuesta se basa en lo que aprendí sobre la filosofía de la sociedad al escuchar las conferencias de John Searle: él afirma que muchas prácticas religiosas comunitarias cumplen dos funciones (desde el punto de vista cristiano, veríamos ambas como funciones puramente naturales, y también añade una función sobrenatural a las prácticas cristianas - Searle no hace esto porque es ateo). Una función es el mero propósito de la acción en sí misma; por ejemplo, una tribu con una práctica de danza de la lluvia, realiza la danza de la lluvia para intentar que llueva, pero también hay una segunda función en la que el ritual mejora cohesión social por la práctica comunal de creencias.

Prácticas cristianas como la liturgia también tienen esta función de cohesión social. No queremos reducirlos al nivel naturalista donde esa es la única función o beneficio, pero es un beneficio real, sobre todo para la identidad espiritual de la persona. Parte de la identidad espiritual de cualquier cristiano saludable es ser parte de la iglesia.

Esta respuesta probablemente suene bastante blanda y poco espiritual. Realmente no puedo comentar mucho desde una perspectiva católica en términos de cómo ven las oraciones escritas, solo cómo en general creo que benefician a los creyentes independientemente de su denominación.