En el catolicismo, la ortodoxia oriental y el luteranismo, ¿cuáles son las principales explicaciones sobre por qué Jesucristo necesitaba ser bautizado?

Bueno, no soy católico, pero parece haber una pregunta que fascinó y dejó perplejos a muchos de los primeros padres de la Iglesia.

Justino Mártir abordó el bautismo de Jesús, como una señal de que Él se manifiesta como el Cristo, una señal para la Iglesia primero y luego para el mundo.

Ahora, sabemos que él no fue al río porque necesitaba el bautismo, o el descenso del Espíritu como paloma; así como se sometió a nacer y ser crucificado, no porque necesitara de tales cosas, sino a causa de la raza humana, que desde Adán había caído bajo el poder de la muerte y el engaño de la serpiente, y cada uno de los cuales había cometido transgresión personal... Porque no fue Su entrada en Jerusalén sentado sobre un asno, lo que hemos mostrado que estaba profetizado, lo que le dio poder para ser Cristo, sino que proporcionó a los hombres una prueba de que Él es el Cristo; así como era necesario en el tiempo de Juan que los hombres tuvieran prueba, para que supieran quién es Cristo.

Según Ireneo, el bautismo hizo de Jesús el Cristo ya que la unción del Espíritu lo equipó para el ministerio mesiánico. Adelin Rousseau y Louis Doutreleau, resumen el significado como "Por un lado, habiendo asumido la carne, el Verbo eterno se ha convertido en 'Jesús'; por otro lado, habiendo sido ungido por el Padre por medio del Espíritu, el Verbo encarnado Palabra o 'Jesús' se ha convertido en el 'Cristo' = el 'Ungido'. Básicamente, antes del bautismo Jesús no era funcionalmente el Cristo, ya que la naturaleza humana no estaba divinamente equipada.

... la Palabra de Dios, que es Salvador de todos y que gobierna la tierra y el cielo, que es Jesús —como hemos demostrado— que se ha hecho carne y ha sido ungido del Espíritu por el Padre, se ha hecho Jesús -Cristo. (Adversus haereses)

Gregorio parece señalar que Cristo fue bautizado no por Él sino por nosotros, santificando las aguas del bautismo para todas las generaciones venideras y manifestando la Trinidad a través del Espíritu que viene a posarse sobre él en forma de paloma y la voz del Padre que resuena desde el cielo.

Hoy es bautizado por Juan para limpiar al que estaba contaminado, para traer el Espíritu de lo alto, y exaltar al hombre al cielo, para que el que había caído, sea levantado, y el que lo había derribado, sea abatido. verguenza. (Sobre el bautismo de Cristo)

Agustín [conocido por dar a la regeneración bautismal su puntal más fuerte], afirma que "...Cristo quiso ser bautizado para que con su ejemplo nos llevara al bautismo. Y así, para que nos condujese a él más eficazmente, quiso ser bautizados con un bautismo que Él claramente no necesitaba, para que los hombres que lo necesitaban pudieran acercarse a él". .... "Por lo cual [la eficacia del bautismo de Cristo porque el cielo se abrió], cuando Cristo fue bautizado, el cielo se abrió, para mostrar que en el futuro, el poder celestial santificaría el bautismo. (Summa Theologica, Volumen 1)

La "Homilía en la fiesta del Bautismo de Nuestro Señor" de Benedicto XVI parece reiterar la misma postura de los padres de la iglesia:

“Para inaugurar su vida pública y anticipar el “bautismo” de su muerte, el que estaba sin pecado aceptó ser contado entre los pecadores. Él era “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). El Padre lo proclamó como “su Hijo amado” (Mateo 3:17) y el Espíritu descendió sobre él. El bautismo de Jesús es una prefiguración de nuestro bautismo (Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, n. 105)”.

Pero, enfatiza la humanidad de Jesús y su identificación con el ser humano caído, es decir, en virtud de ser humano [aunque caído], necesitábamos el bautismo:

... muestra el camino de humillación y humildad que el Hijo de Dios eligió libremente para seguir el plan del Padre, para ser obediente a su voluntad de amor por el hombre en todas las cosas, hasta el sacrificio en la cruz. Ahora adulto, Jesús inicia su ministerio público, viajando al río Jordán para recibir un bautismo de arrepentimiento y conversión de parte de Juan. Ocurre aquí algo que puede parecer paradójico a nuestros ojos. ¿Necesita Jesús arrepentirse y convertirse? Ciertamente no. Y sin embargo, Aquel que está libre de pecado se pone entre los pecadores para ser bautizado, para realizar este gesto de arrepentimiento; El Santo de Dios se une a quienes reconocen su necesidad de perdón y piden a Dios el don de la conversión, es decir, la gracia de volver a él de todo corazón, para ser completamente suyos. Jesús quiere ponerse entre los pecadores, haciéndose solidario con ellos, expresando la cercanía de Dios. Jesús se muestra solidario con nosotros, con nuestro esfuerzo por convertirnos, por dejar atrás nuestro egoísmo, por apartarnos de nuestros pecados, para decirnos que si lo aceptamos en nuestra vida es capaz de levantarnos y llevarnos a las alturas de Dios Padre. Y esta solidaridad de Jesús no es, por así decirlo, un simple ejercicio de la mente y de la voluntad. Jesús se ha sumergido verdaderamente en nuestra condición humana, la ha vivido de cabo a rabo, excepto el pecado, y es capaz de comprender la debilidad y la fragilidad (Ibíd.). Y esta solidaridad de Jesús no es, por así decirlo, un simple ejercicio de la mente y de la voluntad. Jesús se ha sumergido verdaderamente en nuestra condición humana, la ha vivido de cabo a rabo, excepto el pecado, y es capaz de comprender la debilidad y la fragilidad (Ibíd.). Y esta solidaridad de Jesús no es, por así decirlo, un simple ejercicio de la mente y de la voluntad. Jesús se ha sumergido verdaderamente en nuestra condición humana, la ha vivido de cabo a rabo, excepto el pecado, y es capaz de comprender la debilidad y la fragilidad (Ibíd.).