En Avraham todos para ser bendecidos?

Y sé tú una bendición

Rashi (Génesis 12:2) y R. Hayyim Paltiel (allí) explican que significa que Abraham sería una fuente de bendición. Es decir, que se le concedió la capacidad de bendecir a otros.

Radak y Ramban (allí) explican que Abraham será tan bendecido que se convertirá en un punto de referencia para la bendición, y otras personas desearán que otros sean tan bendecidos como Abraham.

Bekhor Shor (allí) y Hizkuni (allí) lo traducen como "habrá bendición"; no "serás una bendición". Explican que se encontrará bendición en todo lo que Abraham haga.

Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra

Rashi (Génesis 12:3) explica que la gente bendecirá a sus hijos para que sean como Abraham.

Ibn Ezra (Segundo comentario a Génesis 12:3) explica que otros serían bendecidos por causa de Abraham.

De manera similar, Radak (Génesis 12: 3) explica (y esta es probablemente la intención de Ibn Ezra también) que los habitantes de cualquier nación en la que Abraham habitaría serían bendecidos.

Abravanel (Génesis 12: sv V'e'eskha) explica que los vecinos de Abraham serían bendecidos a través de la difusión de su mensaje religioso por parte de Abraham.

Ramban (Génesis 12:2) menciona tanto las explicaciones de Rashi como las de Ibn Ezra.

Encontré esto en línea: http://jewishstandard.timesofisrael.com/lech-lecha-all-the-families-of-the-earth/

Una línea audaz de comentaristas, encabezada por Rashbam (nieto de Rashi, Francia del siglo XII), ofrece algo completamente diferente. Señalan que la raíz hebrea “br-ch”, que casi siempre se refiere a “bendición” (como en “Baruch Atah…”, “Bendito seas…”), también tiene un significado hortícola, “injertar” una planta en otro. Traducen la séptima promesa: “Todas las familias de la tierra serán injertadas en vosotros”. Rashbam explica, “las familias de la tierra se mezclarán en tu familia”. El comentario Chizkuni (s. XIII Francia) va más allá: “Las principales familias de la tierra se mezclarán con vosotros, para que no seáis considerados extranjeros ni extraños entre ellos”.

¡¿Es posible?! En el mismo momento en que Dios distingue a la familia de Abram y Sarai de todos los demás clanes y naciones; en una Torá tan preocupada por la asimilación, que legisla en todo momento la separación de los israelitas de los demás pueblos; y dados cientos, si no miles de años, de ansiedad judía sobre los matrimonios mixtos en particular, ¿podemos imaginar que la promesa final del primer mensaje de Dios a Abraham es precisamente la de mezclarse con las otras familias de la tierra?

Esta posibilidad radical tiene sus raíces en un pasaje del Talmud:

Rabí Elazar dijo: “¿Por qué está escrito, 'Todas las familias de la tierra se bendecirán por [serán injertadas en] ti?' El Santo le dijo a Abraham: 'Tengo dos buenos retoños para injertarte: Rut la moabita y Naama la amonita'” (Yevamot 63a).

Al unirse al pueblo judío, Rut la moabita se convirtió en la bisabuela del rey David. Naama la amonita se casó con el rey Salomón y entre sus descendientes se encontraban los reyes justos Asa, Josafat y Ezequías.

La metáfora es hermosa: los no judíos que se unen a nosotros (ni siquiera necesariamente convirtiéndose) son como brotes vivos: creciendo junto con nosotros, compartiendo la fuerza y ​​el sustento de nuestras raíces, dando nuevos frutos. La implicación es profunda: mezclarse con las otras familias de la tierra no es una tragedia ni una amenaza para el judaísmo, sino una bendición para todos nosotros y el cumplimiento de la antigua promesa de Dios a Abraham.

Este es el verdadero espíritu de alcance, una comprensión agradecida de la oportunidad de compartir la riqueza del judaísmo con los demás. Al dar la bienvenida y alentar a las familias interreligiosas y a cualquiera que busque un hogar espiritual, permitimos que nuestra comunidad crezca en nuevas direcciones.

Al retomar la historia de nuestros patriarcas y matriarcas, la Torá no abandona al resto de la humanidad. La promesa de Dios a Abraham nos recuerda que, en última instancia, nuestra misión y destino están unidos a los de todas las familias de la tierra.