¿El Gehinnom Eterno (es decir, el Juicio Eterno que conduce al Castigo Eterno) niega el concepto de Reencarnación?

¿Dónde hay una discusión rabínica de si el Gehinnom eterno (es decir, el juicio eterno que conduce al castigo eterno) niega el concepto de Reencarnación? (Porque el concepto de reencarnación, si es cierto, parece que uno puede escapar de tal consecuencia eterna, si es que existe).

Según el Rambam, que en otra parte sostiene que Olam HaBa vendrá después de Mashíaj (Hil. Melachim 12:5), escribe que los malvados que se ganan el Castigo Eterno perderán su parte en Olam HaBa (Hil. Teshuvá 8:1, 8). :5, 9:1).
Algunos de los escritos dicen que a veces se usa la reencarnación para permitir que alguien arregle los problemas que causó o expiar los pecados de la vida anterior. Si fallan, entonces sigue el castigo. Si tienen éxito, entonces no hay necesidad de castigo.
@DonielF, coloque un enlace aquí en la respuesta de Rambam y las referencias que proporcionó.
@sabbahillel, por favor obtenga su respuesta, para que pueda ilustrarme con ellos.
@ninamag principalmente de memoria, pero busque en Google Moshe Hevel o gilgul y mire jewishencyclopedia.com/articles/6676-gilgul-neshamoth o torah.org/torah-portion/perceptions-5759-zoshabracha
@sabbahillel No. Estás hablando de gilgulim. El OP está hablando de techias hameisim. En un gilgul no estás reencarnado.
@DonielF No creo que techias hameisim sea la reencarnación. Creo que es más como gilgul o renacimiento . La reencarnación es nacer en un nuevo cuerpo durante el mundo normal.
@sabbahillel facepalm Por supuesto. Bien, entonces en ese caso mis Rambam anteriores también se van por la ventana.
Mi pregunta dice: "¿Eternal Gehinnom... niega el concepto de reencarnación?" A partir de esta simple pregunta, no estoy hablando de la Resurrección de los Muertos. Estoy hablando del concepto de Reencarnación que a menudo se asocia con las religiones orientales.
Diría que no, porque el concepto de Gehinnom implicaría un castigo después de que todos los intentos (a través de la reencarnación) para permitir que la persona solucione los problemas hayan fallado. Los conceptos de avodas zarah pueden diferir en varios aspectos, ya que cada uno cree de manera diferente, pero cada idea diferente debe abordarse por separado. En cualquier caso, eso no tendría ninguna conexión con nosotros. El concepto de gilgul o reencarnación no cancelaría la idea de recompensa o castigo final.
@DonielF ¿De qué estás hablando? Rambam no sostiene que olam haba viene después de mashiacי. Tampoco dice eso en Melakhim 12:5.

Respuestas (1)

Esta respuesta supone que la reencarnación del OP no es rival de los muertos, como se aclara en los comentarios, sino que se refiere a lo que comúnmente se llama Gilgul Neshamos.

Como mencioné en mi respuesta a esta pregunta de Mi Yodea, los sabios de Luniel mencionaron esta idea a Rashba , escrita en su responsa 418. Rashba no argumentó en contra de su lógica, pero tampoco la respaldó verbalmente. El haberlo impreso puede tomarse como haberlo aceptado.

Sin embargo, hay dos puntos que mencionaré que niegan el argumento.

El primer punto está de acuerdo con la mayoría de los trabajos cabalísticos que he visto que discuten el tema de Gilgul, como Chida y Ben Yehoyada. El alma entera no se transmigra a un nuevo cuerpo. Más bien, una 'chispa' (nitzutz) del alma vieja que necesita reparación se une a una nueva alma. Así que el alma vieja que pecó todavía es castigada en Gehinom, el infierno, mientras que esa chispa que necesita ser reparada está en una nueva hueste en la tierra.

El segundo punto no es algo que haya visto en los libros pero que haya escuchado decir a algunos rabinos. Ser enviado de regreso como Gilgul es más doloroso para el alma que Gehinom. Si eso es cierto, el regreso en sí mismo es de hecho un castigo y el alma no se salvó de ningún castigo por este proceso. (Como se señaló, nunca he visto esto por dentro y no puedo garantizar su veracidad).

@ user6591 Gracias por una respuesta perspicaz. Por favor, dígame qué posibles definiciones o interpretaciones de la reencarnación existen. 'Mi pregunta dice: "¿Eternal Gehinnom... niega el concepto de reencarnación?" Solo estoy familiarizado con un tipo que a menudo se asocia con las religiones orientales, en el que los muertos regresan como una entidad diferente (humana o animal), y luego, una vez muertos, regresan como una entidad diferente.
@ninamag lo entiendo. Pero en la sección de comentarios la gente lo confundía con el renacimiento de los muertos. Abrí mi respuesta señalando que aclaraste exactamente lo que querías decir y habías llamado correctamente a la reencarnación. Los judíos que discuten la reencarnación se refieren a ella como Gilgul como escribí en mi respuesta. Puedes investigar más usando esa palabra. Hasta donde yo sé, ningún judío lo discutió mientras aún vivíamos entre esas religiones orientales. Se popularizó entre los judíos en Israel y luego en otros países del Medio Oriente y Europa hace unos 500 años. es.m.wikipedia.org/wiki/Gilgul
¿El Gehinnom Eterno (es decir, el Juicio Eterno que conduce al Castigo Eterno) niega el concepto de Reencarnación?
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