¿Hay efectos negativos de samatha que se mencionaron en el Canon Pali (Tripitaka), los comentarios, o simplemente de su experiencia? Escuché en una ocasión que alguien que se concentre en un color como el azul kasina podría terminar viéndolo todo en azul.
Resumen: " Negativo " es un término subjetivo: creo que se puede aprender en cada momento de la vida.
Ciertas experiencias de Samatha y Vipassana pueden desconcertar a la mente inestable o ignorante. El daño en estos casos es autoprovocado o autoamplificado.
No digo que uno pueda quedarse atrapado viendo azul, pero si lo hace, ¿y qué? Obsérvala también, como cualquier otra cosa, sin un apego positivo o negativo.
Esta mentalidad que quiere algunas experiencias especiales y no quiere otras experiencias es el verdadero peligro para cualquier meditador.
Samatha jhanas y poderes como cualquier evento condicionado son impermanentes y surgirán y desaparecerán eventualmente. No se puede tener un gozo saludable en los eventos especiales de la vida: la sabiduría es estar en paz sin importar nada mientras se desarrolla la sabiduría para saber lo que está bien y lo que está mal.
No hay mucho daño en la curiosidad y en la búsqueda de emociones, pero se produce a costa de la demora en el surgimiento de la sabiduría.
Es ideal, aunque no siempre es posible, tener el conocimiento táctico o un maestro experto a la mano para guiarlo a través de algunas de estas experiencias. Esto asegura que uno no cometa errores en el método.
Si no es así, desarrollar una mente ecuánime que no esté atada a los acontecimientos es la mejor red de seguridad.
Ya sea que uno esté atrapado en una sensación de dicha o de miseria, la mente sabia permanecerá desapegada, inmóvil, sabiendo que todo terminará.
Practicada correctamente, no hay muchos efectos negativos de la meditación samatha. Dicho esto, hay bastantes "desvíos" con los que uno podría tropezar sin la guía adecuada. Creo que el mayor peligro es buscar la dicha y aferrarse a la dicha de jhana. Por experiencia personal, puedo decirles que esto es particularmente pernicioso. Incluso sabiendo muy bien lo fácil que es caer en este tipo de cosas, los efectos que puede provocar sentarse son espectacularmente tentadores.
El anhelo sutil que engendran las adsorciones (ya veces ni siquiera son tan sutiles) realmente arroja una serie de obstáculos en su práctica. Por ejemplo, puede comenzar a pensar que las situaciones en las que no entra en jhana son de alguna manera "oportunidades perdidas", puede comenzar a tratar de reconstruir la sensación de absorción sin dejar que surja de forma natural, y quizás lo más dañino, comienza a pensar en la iluminación como este tipo de alternativa dichosa al samsara y no la resolución de la forma y el vacío como enseñó el Buda.
Jhana es Buda, pero el dolor en tus piernas también es Buda. La inquietud casi febril es tan importante para su práctica como ascender a los cielos de Brahma. El peligro está en la distinción.
buda
usuario2424