Diálogo entre Jesús y Pedro en Juan 21: ¿qué está pasando?

Aunque no soy un erudito griego, diría que traducir philo como similar es una mala traducción. Ágape típicamente connota el amor perfecto que Dios tiene y al cual solo podemos aspirar (aunque debemos aspirar a él, así como aspiramos a imitar a Cristo aunque solo podemos hacerlo de manera imperfecta). Por otro lado, philo connota el amor entre dos personas que no es eros , el amor sexual entre un hombre y una mujer.

Nuestro lenguaje es inadecuado para la tarea, teniendo una sola palabra para amor, que adquiere diferentes connotaciones en diferentes contextos - cuando digo "Amo a mi hermano" me refiero a un amor bastante diferente a "Anoche amé a mi esposa".

Aparte, ¿por qué Jesús "trabaja el punto" tres veces? Generalmente se considera que se correlaciona con las tres negaciones de Peter; para Pedro fue tres veces afirmar el perdón por tres veces negar a nuestro Señor.

La dificultad de la traducción

La NVI intenta darnos una pista sobre esto, usando "amor" y "verdadero amor" para phileo y ágape, respectivamente. La traducción literal de Young usa "amor querido" y "amor" (con "amor querido por phileo).

El problema con la traducción al inglés es que simplemente no tenemos una buena manera de distinguir entre los dos sin que la traducción sea demasiado rígida. Creo que la NIV hace un buen intento aquí.

Por qué Pedro responde diferente

¿Pedro se resiste a Jesús? Quizás. Pedro, después de todo, fue quien le dijo a Jesús que él nunca se apartaría aunque todos los demás lo hicieran.

Pedro le respondió: “Aunque todos se aparten por causa de ti, yo nunca me apartaré”. Mateo 26:33 NVI

También afirma audazmente que incluso dará su vida por Jesús:

Pedro le dijo: "Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Mi vida daré por ti". Juan 13:37 NVI

El problema que tenía Peter era que su boca proclamaba un nivel de compromiso que no alcanzaba. Parece probable, entonces, que Peter, ahora que conoce demasiado bien su propia debilidad, dude demasiado en proclamar la fortaleza de su resolución con su boca nuevamente. Es mejor vivir una vida decidida sin proclamarlo, que proclamar una vida decidida y no vivirla.

En Juan 21:15-17 , Jesús le pregunta tres veces a Pedro si lo ama. John Carroll explica en The Existential Jesus , páginas 144-5, que esta es la humillación final de Peter. Jesús se dirigía a él cada vez teatralmente como “Simón, hijo de Jonás”, no como Pedro, el nombre siempre usado anteriormente por Jesús, como para humillar a Pedro delante de los demás discípulos.

La primera vez, Jesús pregunta sobre el amor sagrado (griego: ágape ) y la pregunta es comparativa: ¿Me amas más que estos [los otros discípulos]? Pedro responde que lo ama, pero solo usando la palabra griega para amor amistoso o fraternal ( philia ). No satisfecho, Jesús vuelve a preguntar a Pedro: "¿Me amas?" Nuevamente, Jesús pregunta sobre el amor sagrado ( ágape ), pero esta vez no pregunta si Pedro ama a Jesús más que a los demás. Nuevamente, Pedro responde con la palabra griega para amor fraternal (philia). En el tercer interrogatorio, Jesús pregunta sólo si Pedro le tenía amor fraternal ( philia). Acepta que esto era lo máximo que Peter daría. Pedro está molesto porque ha sido necesario preguntarle tres veces, pero Jesús sabe que Pedro lo había negado tres veces.

Un lector del evangelio griego original se habría dado cuenta de que Jesús estaba frustrado por la incapacidad de Pedro de decir que lo amaba incondicionalmente, y reconoció "apacienta mis ovejas" como una indicación de su exasperación. Para nosotros, los matices del amor incondicional se pierden, y el mismo pasaje se lee más en el cristianismo occidental como un mandato, repetido tres veces, para Pedro de "apacentar mis ovejas" - "servir a los cristianos" - pero esto no es lo que fue escrito.

Tal vez uno podría leer esto como

Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?

Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?

Simón, hijo de Jonás, ¿te gusto siquiera?

Esta interpolación no está en el texto en inglés y casi con seguridad no está en el original, pero ¿crees que podría transmitir el ritmo correcto?

Creo que Jesús en realidad estaba probando a Pedro. Y Él sabía que Pedro no tenía la capacidad de "abrazarlo". Porque "ágape" sólo puede venir de Dios. En sus propias fuerzas lo mejor que pudo hacer fue "philia" hasta que recibió el Espíritu Santo.

Jesús: Simón Pedro, ¿me ἀγαπᾷς? Pedro: Señor, yo φιλῶ, tú. Jesús: Entonces apacienta mis corderos. ¿Me ἀγαπᾷς? Pedro: Señor, tú sabes que te φιλῶ. Jesús: Entonces apacentad mis ovejas. ¿Me φιλεῖς? Pedro: Señor, tú lo sabes todo. Sabes que te φιλῶ. Jesús: Entonces apacienta mis ovejas.

Jesús y Pedro compartían un vínculo estrecho y Jesús lo necesitaba para cuidar de su Iglesia, pero Pedro había traicionado a Jesús al negar que lo conocía y al alejarse de los otros discípulos. Negó haber conocido a Jesús tres veces. Las acciones de Peter probablemente pesaron mucho sobre él. Jesús aquí sabe que Pedro lo ama y su unción sobre Pedro permanece, por lo que lo redime de su negación tres veces, la misma cantidad de veces que lo había negado anteriormente.

Luego, Jesús le asegura a Pedro que no lo negará de nuevo, sino que será llevado al cautiverio (y finalmente a la muerte, como sostiene la tradición) debido a su testimonio acerca de Jesús.

La confusión demostrada por la pregunta proviene de una combinación de connotaciones de nuestras palabras en inglés "like" y "love" con las palabras griegas que mencionas. Es incorrecto considerarlos como "grados de amor", como si "te phileo " significara menos que "te agape ". Note en el pasaje que Cristo primero usa "agape" pero luego usa "phileo". No se apresure a asumir que Jesús continúa preguntando porque Pedro ha respondido incorrectamente. Él le ha respondido correctamente, y Jesús le permite hacerlo tres veces para demostrar un punto a Pedro y a nosotros.

Considero que es mejor al considerar las distinciones lingüísticas, especialmente con estas palabras específicas, no considerarlas "diferentes tipos de amor", por así decirlo, sino pensar en ellas como emociones completamente diferentes, aunque relacionadas.

Veo el uso de ágape y philos en Juan 21:15 como señal de la lucha interna que está viviendo Pedro. Pedro negó a Jesús tres veces, pero Pedro negará a Jesús tres veces más, ¡para un total de seis veces! Las últimas tres veces corregirá a Jesús usando la palabra philos en lugar de ágape como usa su Señor, y esta vez el insulto lo hará en Su rostro.

La vida de Pedro estaba en riesgo, la vida de su amigo estaba en riesgo de muerte, Jesús, aunque solo desayunó con él, ¡colgado de una cruz! Y todo en lo que creía ya no tenía la convicción de servir. Lo veo como un veterano de guerra entrenado y capaz, uno que alguna vez en última instancia, al parecer, amaba tanto a su país que moriría por él, pero ya no puede seguir adelante. Un peso tremendo detiene a Pedro, y no queda más que la vergüenza de la cobardía, la ausencia de poder para lo necesario para el ágape. Niega a su Señor pero no miente. Veo a un hombre que llora cuando usa la palabra philos.

La otra cara de la moneda es que Jesús no ve a Pedro como Pedro se ve a sí mismo en este momento. Jesús ve Su roca. Jesús trata de convencerlo, hablarle con sentido común. "¿Me amas ágape?"... "¿Me amas ágape?"... Pero Jesús se detiene y capitula al momento, y finalmente pregunta "¿Me amas con philos?". Pedro dice sí sí "Te amo con philos". Ahora, ¿quién niega a quién aquí? ¿Jesús está cediendo al espíritu quebrantado de Pedro? Sí, en cierto sentido. Veo, en este momento, que Pedro está negando lo que Jesús está a punto de decir acerca de Pedro, y cuando uno lee el siguiente pasaje de las Escrituras, el Pedro que Jesús describe, el Pedro que será, ama a Dios, ama a Dios ágape.