Desde una perspectiva trinitaria, ¿por qué los discípulos no bautizaron usando una fórmula trinitaria como lo ordenó la Gran Comisión?

En Hechos (2:38, 8:12, 8:16, 10:48 y 19:5), se menciona el bautismo "en el nombre del Señor Jesús". Al decir "nombre" (singular), se significa la Esencia Divina de la Santísima Trinidad, no las Personas individualmente. No es solamente la Segunda Persona de la Santísima Trinidad la que efectúa el bautismo, sino todas las Personas trabajando juntas como una sola.

Como dice el Catecismo del Concilio de Trento §El Sacramento del Bautismo , respecto a la forma del sacramento del bautismo,

El bautismo es obra no sólo del Hijo, de quien San Juan dice: Él es el que bautiza ( Jn 1,33 ), sino de las Tres Personas de la Santísima Trinidad juntas. Sin embargo, al decir, en el nombre [singular], no en los nombres [plural], declaramos claramente que en la Trinidad hay una sola Naturaleza y Deidad. La palabra nombre aquí no se refiere a las Personas, sino a la Esencia Divina, virtud y poder, que son uno y lo mismo en Tres Personas.

Además, consulte estas secciones de ídem :

Palabras esenciales y no esenciales de la forma

Sin embargo, debe observarse que de las palabras contenidas en esta forma, que hemos demostrado que es la completa y perfecta, algunas son absolutamente necesarias, de modo que la omisión de ellas hace imposible la administración válida del Sacramento; mientras que otros por el contrario, no son tan esenciales como para afectar su validez.

De este último género es la palabra ego ( yo ), cuya fuerza está incluida en la palabra baptizo ( yo bautizo ). Más aún, la Iglesia griega, adoptando una manera diferente de expresar la forma, y ​​siendo de la opinión de que no es necesario hacer mención del ministro, omite el pronombre por completo. La forma universalmente usada en la Iglesia Griega es: Que este siervo de Cristo sea bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.. Sin embargo, de la decisión y definición del Concilio de Florencia se desprende que aquellos que usan esta forma administran los Sacramentos válidamente, porque las palabras expresan suficientemente lo que es esencial para la validez del Bautismo, es decir, la ablución que entonces tiene lugar. .

Bautismo En El Nombre De Cristo

Si en algún tiempo los Apóstoles bautizaron en el nombre del Señor Jesucristo solamente, podemos estar seguros que lo hicieron por inspiración del Espíritu Santo, para, en la infancia de la Iglesia, hacer más ilustre su predicación por la nombre de Jesucristo, y proclamar más eficazmente su divino e infinito poder. Sin embargo, si examinamos el asunto más de cerca, encontraremos que tal forma no omite nada de lo que el Salvador mismo ordena observar; porque quien menciona a Jesucristo implica la Persona del Padre, por quien, y la del Espíritu Santo, en quien, fue ungido.

Y, sin embargo, el uso de esta forma por parte de los Apóstoles parece bastante dudoso si aceptamos las opiniones de Ambrosio y Basilio, Santos Padres eminentes por su santidad y autoridad, que interpretan el bautismo en el nombre de Jesucristo como el Bautismo instituido por Cristo nuestro Señor. , a diferencia de la de Juan, y que dicen que los Apóstoles no se apartaron de la forma ordinaria y habitual que comprende los distintos nombres de las Tres Personas. También Pablo, en su Epístola a los Gálatas, parece haberse expresado de manera similar, cuando dice: Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo , es decir, que habéis sido bautizados en la fe de Cristo. , pero sin otra forma que la que el mismo Salvador nuestro Señor había mandado observar.

La doctrina trinitaria no se formuló hasta el Concilio de Nicea en 325. La versión final se escribió en el Concilio de Constantinopla en 381, por lo que el credo oficial se conoce como Credo Niceno-Constantinopolitano. Como la palabra 'trinidad' no aparece en la Biblia en ninguna parte, podría ser útil hablar de la fórmula bautismal tal como se establece en la comisión de Cristo a sus seguidores (como en Mateo 28:19), sin usar la palabra 'trinitario' junto con eso.

Solo hay que decir que los trinitarios usan ese versículo para señalar que Jesús NO dijo, "bautizar en el nombre del Padre, y en el nombre del Hijo, y en el nombre del Espíritu Santo". No dijo eso, porque eso significaría tres nombres separados. Jesús dijo que los tres, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tienen un solo nombre.

La otra cosa que hay que decir es que está mal tratar de argumentar desde el silencio. Ciertamente no hay registro en el Nuevo Testamento de ningún bautismo cristiano realizado donde las mismas palabras que Jesús pronunció en Mateo 28:19 fueron repetidas y registradas. Eso no puede tomarse como prueba de que ningún cristiano del primer siglo jamás repitió esa fórmula bautismal.

Como trinitario, no veo la necesidad de decir nada más, porque no hay prueba de que (como dice la pregunta) los discípulos no usaron la fórmula bautismal de Mateo 28:19 mientras realizaban bautismos.

Desde una perspectiva trinitaria, ¿por qué los discípulos no bautizaron usando una fórmula trinitaria como lo ordenó la Gran Comisión?

Id, pues, enseñad a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. - Mateo 28:19

La controversia de este tema nunca terminará, pero hay pequeños atisbos de posibilidades de por qué aquí y allá.

La Enciclopedia Católica da dos posibles razones:

• 1. Los Discípulos de Jesús podrían haber actuado con una dispensación de Cristo.

O más probablemente:

• 2. Las Escrituras estaban redactadas de tal manera que distinguían el bautismo en el nombre de Cristo del bautismo de Juan el Bautista .

También debe emplearse la forma singular "En el nombre", no "nombres", ya que expresa la unidad de la naturaleza divina. Cuando, por ignorancia, se ha hecho un cambio accidental, no sustancial, en la forma (como In nomine patria por Patris), el bautismo debe tenerse por válido.

Ha habido una controversia teológica sobre la cuestión de si el bautismo en el nombre de Cristo solamente se consideró válido alguna vez. Ciertos textos del Nuevo Testamento han dado lugar a esta dificultad. Así San Pablo (Hechos 19) manda a algunos discípulos en Éfeso a ser bautizados en el nombre de Cristo: "Fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús". En Hechos 10, leemos que San Pedro ordenó que otros fueran bautizados "en el nombre del Señor Jesucristo". Los que fueron convertidos por Felipe. (Hechos 8) "fueron bautizados en el nombre de Jesucristo", y sobre todo tenemos el mandato explícito del Príncipe de los Apóstoles: "Sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados (Hechos 2).

Debido a estos textos, algunos teólogos han sostenido que los Apóstoles bautizaban en el nombre de Cristo solamente. Santo Tomás, San Buenaventura y Alberto Magno son invocados como autoridades para esta opinión, declarando que los Apóstoles actuaron así por dispensa especial. Otros escritores, como Pedro Lombardo y Hugo de San Víctor, sostienen también que tal bautismo sería válido, pero nada dicen de una dispensación para los Apóstoles. La opinión más probable, sin embargo, parece ser que los términos "en el nombre de Jesús", "en el nombre de Cristo", se refieren al bautismo en la fe enseñada por Cristo, o se emplean para distinguir el bautismo cristiano del de Juan el Precursor. Parece del todo improbable que inmediatamente después de que Cristo hubo promulgado solemnemente la fórmula trinitaria del bautismo, los mismos Apóstoles la hubieran sustituido por otra. De hecho, las palabras de San Pablo (Hechos 19) implican claramente que no lo hicieron. Porque, cuando algunos cristianos en Éfeso declararon que nunca habían oído hablar del Espíritu Santo, el Apóstol pregunta: "¿En quién, pues, fuisteis bautizados?" Este texto ciertamente parece declarar que San Pablo dio por sentado que los Efesios debían haber oído el nombre del Espíritu Santo cuando la fórmula sacramental del bautismo fue pronunciada sobre ellos. - Pablo dio por sentado que los efesios debían haber oído el nombre del Espíritu Santo cuando se pronunció sobre ellos la fórmula sacramental del bautismo. - Pablo dio por sentado que los efesios debían haber oído el nombre del Espíritu Santo cuando se pronunció sobre ellos la fórmula sacramental del bautismo. -bautismo _

Simplemente estoy ofreciendo esta respuesta como una posible explicación y no quiero que se sostenga ningún argumento como respuesta.