¿De qué manera significativa el Profeta que había de venir sería similar a Moisés? Dt 18:15

Deuteronomio 18:15 (NVI)

" Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo , te levantará Jehová tu Dios . A él oiréis

1) De acuerdo con este pasaje, ¿de qué manera se suponía que el Profeta debía "ser como" o "similar" a Moisés para ayudar a los judíos a identificarlo con precisión? ¿Qué similitudes tenía Moisés en mente?

2) Cuáles son los eventos, cualidades y aspectos clave de Moisés como hombre y como profeta que deben existir en la vida del Profeta que había de venir.

Respuestas (4)

Hace poco hice un artículo sobre este tema.

Hay algunos puntos para discernir primero: El mayor de los cuales es la decisión con respecto a referentes únicos o múltiples. Fue su única persona que fue el cumplimiento de la profecía o múltiples personas que cumplieron la profecía con un cumplimiento final. Estoy del lado de un solo referente: que el Mesías y solo el Mesías sería el cumplimiento.

Dado que este es un sitio de hermenéutica, el otro problema es cómo encontrar los enlaces. Muchos escritores han sugerido numerosas similitudes entre los dos en listas a veces largas de similitudes. Ese es el método que los comentaristas judíos medievales usaron para mostrar que Jesús no era el cumplimiento de la profecía de Deuteronomio.

Lo que es útil son las cuatro declaraciones explícitas que se encuentran en el pasaje de Deuteronomio (siendo los versículos 18-19 una reafirmación resumida):

  1. Iba a ser un profeta (V.15)

  2. Iba a ser un israelita, un hijo de Isaac y Jacob (v. 15)

  3. Será un legislador como Moisés. El "a él oiréis" de la KJV. La palabra verbal hebrea ciertamente lleva la idea principal de escuchar. También lleva la idea de obedecer en algunos de sus otros usos dentro del libro de Deuteronomio. Yoo-Hee Kim escribió una excelente disertación llamada "Deuteronomio 18:15-22 reexaminado dentro del contexto del Pentateuco y a la luz de la forma final del TaNaK", en la que argumenta que este verbo, tal como se usa en Deuteronomio, sugiere que el profeta estará hablando con una autoridad igual a YHWH. Los profetas posteriores hablaron en nombre de Dios para que no cumplieran este aspecto. Mientras que Jesús habló como igual a Dios cumpliendo así este aspecto.

  4. El lenguaje de los versículos 16-17 se remonta a Deuteronomio 5 y los eventos en Horeb (que es otro nombre para el Sinaí). El pueblo de Israel había tenido miedo de un encuentro directo cara a cara con Dios y como Moisés había sobrevivido le pidieron a Dios si podía ser su mediador. En Deut. 18 la idea es que la persona que cumpla la profecía sería un mediador entre Dios y el hombre. Esto también excluye a los otros profetas del Antiguo Testamento, ya que solo hablaban en nombre de Dios y no actuaban como mediadores. Jesús fue la primera persona en actuar como mediador entre Dios y el hombre, siguiendo a Moisés.

En Deut. 33-34 hay una idea adicional que se establece explícitamente. El profeta hablaría cara a cara con Dios, lo que implica que Él lo haría y viviría. También dependiendo de la fecha de autoría que uno tenga, esto podría sugerir que fue escrito mucho más tarde en la historia de Israel, excluyendo así también a los otros profetas (Deuteronomio 34:10).

Ken Banks, no sé qué decir. Esta es una respuesta brillante que has dado. ¿Me puede dar un enlace a su documento sobre este tema?
Me estaba retrasando mucho en enviarlo, por lo que no hice las ediciones normales que se harían antes de entregarlo. Tiene muchos errores gramaticales y me gustaría corregirlos antes de publicarlo para el consumo público. . Solo necesitaba un 75 de 100 para obtener una A en la clase, así que no me molesté en limpiarlo. Tal vez durante el fin de semana para poder publicarlo en Academia.com, donde he publicado un par de mis trabajos de doctorado.
Está bien. Cuando esté listo me avisas. Espero que no lo olvides.
¿Alguna vez publicaste tu artículo?
Lo acabo de publicar en Academia.edu, el título es Un Moisés Mayor Deuteronomio 18:15-20. El enlace es academia.edu/35862083/A_Greater_Moses_Deuteronomy_18_15-20

¿Qué tal un profeta que:

  • era descendiente de jacob
  • fue cazado por un rey al nacer (gracias @user20490)
  • era hijo de un rey (en el caso de Moisés, adoptado Exodus 2:10:)
  • residió en Egipto (y fue llamado a salir de Egipto Hosea 11:1)
  • fue rechazado por Israel (como Moisés fue rechazado Exodus 2:14)
  • orquestó la Pascua
  • sale de la esclavitud
  • fue 'bautizado' (como Moisés estaba pasando por un mar rojo)
  • pasó 40 en el desierto
  • la autoridad fue desafiada por celosos (altos) sacerdotesNumbers 12:1-2
  • media un pacto entre Dios y el hombre
  • fue un legislador
  • realizó milagros (como ninguno, incluido Joshua Deuteronomy 34:10-12)
  • relación íntima con Dios ( Exodus 33:11)
  • intercedió entre Dios e Israel - hasta el punto de sacrificar su vida
  • se desconoce la ubicación del cuerpo ( Deuterinomy 34:6)

Esa debería ser una lista convincente de similitudes.

También fue cazado por un rey al nacer. +1

EDITAR : para eliminar los números de Strong, ya que no eran útiles.

Deut. 18:18 - Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca; y él les hablará todo lo que yo le mande.

El profeta venidero fue primero un ministro (¿discípulo?) de Moisés:

Exo. 24:13 Y se levantó Moisés y Josué su ministro; y Moisés subió al monte de Dios.

jose 3:7 - Y Jehová dijo a Josué: Desde este día comenzaré a engrandecerte ante los ojos de todo Israel, para que sepan que como estuve con Moisés, estaré contigo.

Similitudes de Moisés y Josué:

  1. Ambos eran de la casa de Jacob. Moisés era levita y Josué de la tribu de José, Efraín, que fue adoptada por Jacob como propia.

Exo. 2:1 Y fue un hombre de la casa de Leví, y tomó una hija de Leví.

Exo. 2:2 - Y la mujer concibió y dio a luz un hijo [Moisés] : y cuando vio que era hermoso, lo escondió por tres meses.

Núm. 13:8 - De la tribu) de Efraín, Oseas [eusho-Oseas] hijo de Nun.

  1. Josué fue santificado como Moisés cuando Moisés puso sus manos sobre Josué por instrucción de Yahweh.

Núm. 27:18 Y Jehová dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, varón en quien hay espíritu, y pon tu mano sobre él;

  1. Como Moisés, Josué guiará a los israelitas.

Núm. 27:20 - Y tú [Moisés] pondrás de tu honra, sobre él [Josué], para que toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca.

  1. Como Moisés, el Señor pelea por Josué.

Deut. 3:21 - Y en aquel tiempo mandé a Josué, diciendo: Tus ojos han visto todo lo que Jehová tu Dios ha hecho con estos dos reyes; así hará Jehová con todos los reinos por donde pases tú.

Deut. 3:22 - No los temáis, porque Jehová vuestro Dios peleará por vosotros.

  1. Las protecciones de Yahweh a Moisés, también se hicieron realidad para Josué.

Deut. 3:28 Mas manda a Josué, y anímalo y fortalécelo; porque él pasará delante de este pueblo, y él les hará heredar la tierra que tú verás.

Deut. 31:7 - Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Esfuérzate y anímate, porque tú debes ir con este pueblo a la tierra que Jehová juró a sus padres que les daría. ; y tú les harás heredarla.

Deut. 31:8 Y Jehová, el que va delante de ti; él estará contigo, no te dejará ni te desamparará; no temas, ni desmayes.

jose 3:7 Y Jehová dijo a Josué: Desde este día comenzaré a engrandecerte a los ojos de todo Israel, para que sepan que como estuve con Moisés, estaré contigo.

  1. Una marcada diferencia entre Moisés y Josué, para mí, es:

Deut. 34:10 Nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien Jehová conociera cara a cara,

-- Otros versos hacen que suene como que Josué estaba con Moisés cuando Moisés estaba hablando f2f con Yahweh; sin embargo, quizás Josué fue solo un testigo.

Exo. 24:13 Y se levantó Moisés y Josué su ministro; y Moisés subió al monte de Dios.

Exo. 24:14 Y dijo a los ancianos: Quédense aquí con nosotros hasta que volvamos a ustedes; y he aquí, Aarón y Hur con ustedes; si alguno tiene algo que hacer, venga a ellos.

Exo. 33:8 Y aconteció que cuando Moisés salió al tabernáculo , todo el pueblo se levantó, y se paró cada uno a la puerta de su tienda, y acecharon a Moisés, hasta que hubo entrado en el tabernáculo.

Exo. 33:9 - Y aconteció que cuando Moisés entraba en el tabernáculo, la columna de nube descendía y se ponía a la puerta del tabernáculo, y hablaba con Moisés.

Exo. 33:10 Y todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la puerta del tabernáculo; y todo el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la puerta de su tienda.

Exo. 33:11 Y hablaba Jehová con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su amigo. Y volvió de nuevo al campamento; pero su siervo **Josué, hijo de Nun, joven, no se apartaba del tabernáculo.

Gracias tblue. +1. Pero esta respuesta necesita mucha edición. Ponga sus citas bíblicas en bloques de comillas y elimine esos números al lado de los textos. Inútil.
Acabo de notar esta publicación, aunque antigua, pensé que haría un comentario. Joshus como descartado en base a Deu 34:10 y la profecía se refiere a uno por venir. Tampoco puede relacionarse con Jesús, a diferencia de: Jesús es Dios / hijo de Dios, no profeta, nacimiento milagroso, Moisés hizo leyes, nunca se casó ni tuvo hijos, Moisés tuvo una muerte natural y un entierro normal, Jesús rechazó Moisés aceptó, Jesús no emigró, Jesús resucitado y muchos más...

No parece haber una respuesta clara del versículo mismo, o incluso del contexto que lo rodea.

Rashi elude el problema diciendo que "como yo" modifica "de entre vosotros" y "de vuestros hermanos". Es decir, Dios te levantará un profeta de entre tus hermanos en medio de ti, de la misma manera que yo, Moisés, soy uno de tus hermanos en medio de ti.

El Rambán continúa diciendo que "de tus hermanos" y "de tu medio" significa no un extranjero y ni siquiera un hijo de Jacob residente de la diáspora.

Rabenu B'Chayeh continúa con esta lógica y dice que "como yo", "de tus hermanos" significa un hijo de Jacob en lugar de un hijo de Esaú o Ishamel, quienes también son llamados "hermanos" (por ejemplo, Números 20:14).

Ibn Ezra y Rashbam dicen que "como yo" significa que el profeta es un profeta de Dios, YHVH, y sigue el camino de Moisés con respecto a la adherencia a los mandamientos, y no un profeta de algún otro dios o religión.

El Rambán dice, basado en Éxodo 15:30-31, que el profeta debe realizar algunas señales (aunque no necesariamente milagros en la comprensión moderna del término), como lo hicieron Moisés y Aarón.

Tenemos un ejemplo de trabajo, en cuanto a lo que Moisés pretendía, señalado por el mismo Moisés, en la persona de Josué.

Las características distintivas de Moisés, Josué, los Jueces y Samuel es que todos fueron líderes nacionales reconocidos y aceptados en su vida y no voces que claman en el desierto, o líderes de algún movimiento marginal. 1 Ninguno de ellos era ungido, y ninguno de ellos era sacerdote.

1. No es que su liderazgo de cualquiera de estos líderes profetas no haya sido desafiado, pero nunca fue rechazado por completo por la nación. Nunca fueron depuestos, enviados al exilio, ni siquiera muertos en batalla o asesinados.

Gracias. Pero ya que Moisés fue perseguido varias veces por las murmuraciones y quejas de la congregación, ¿no indica que este líder mismo sería perseguido? Intentaron apedrear a Moisés y Aarón en diferentes momentos. A veces rechazaron el nombramiento divino de Moisés como su líder. Mencioné esto debido al penúltimo párrafo de su respuesta. +1
Incluso Samuel, los Jueces y otros profetas se sintieron rechazados por la comunidad. Así que creo que también debería incluirse en su respuesta un desafío con la aceptación judía.
Ese Profeta debería enfrentar el rechazo de los líderes al igual que lo experimentaron Moisés y otros profetas.
@ user20490 Reescribí un poco para abordar sus inquietudes. El liderazgo de Moisés fue desafiado seriamente varias veces, pero nunca fue rechazado. Nombró a su propio sucesor y murió cuando aún era el líder de la nación, como Josué, la mayoría de los jueces y Samuel.
Daniel 9:26 dice que Meshiaj será cortado pero no por sí mismo. Además, muchos profetas fueron asesinados y asesinados por el pueblo. También quiero estar en desacuerdo con Ramban porque Moisés fue elegido mientras estaba en la diáspora. Vivió como egipcio y luego como madianita. El nombre de su primer hijo "Gershom" prueba que estaba en la diáspora.
@ user20490 El libro de Daniel es un pergamino "histórico" posterior al exilio que no se incluyó en los libros de los profetas y, como Ezequiel, no tiene relación con lo que escribió Moisés. El mashiah de Daniel no es el profeta de Deuteronomio 18:15, es un concepto posterior, el líder secular que es el hijo ungido de David. De hecho, muchos profetas verdaderos fueron asesinados, pero Deuteronomio 18:15 habla de un tipo diferente de promesa, la de Josué, Débora y Samuel. Ninguna de estas personas fue ungida.
¿Significa que el profeta y el Mesías son dos personas completamente diferentes?
@ user20490 Desde la época de Moisés hasta Saúl, el único mashiah es el sumo sacerdote que fue ungido con aceite de oliva. Saúl fue el primer rey que fue mashiah, ungido. Los principales sacerdotes del segundo templo también eran mashiah, ungidos, pero con aceite de caqui. Es solo a fines del primer siglo que mashiah hijo de David se convierte en Mashiah y luego en MASHIAH. Históricamente, el concepto sufrió una transformación e inflación, primero en el judaísmo y consecuentemente en el cristianismo. Entonces, el profeta de Deuteronomio 18:15 es una figura como Moisés, Josué o Samuel, un líder no ungido que hace su trabajo y luego muere.
Entonces, el Profeta y el Meshiaj son dos personas diferentes, ¿verdad? Según el Salmo 99:3, Moisés y Aarón eran sacerdotes. Entonces, por implicación, este profeta también tendría que ser un sacerdote como lo fue Moisés, ¿no es así?
Todo el asunto es alucinante.
@user20490 Como escribió Abu Minir, la comprensión judía tradicional de Deuteronomio 18:15 es que habrá futuros profetas que guiarán al pueblo judío y les transmitirán la palabra de Di-s como lo hizo Moisés. No significa que su historia de vida o carácter será similar a Moisés. El contexto que contrasta a los israelitas escuchando a los profetas con los cananeos escuchando a los nigromantes y describe al falso profeta, indica que estos versículos no se refieren a un profeta del futuro en particular, sino a los futuros profetas en general.
@conceptualinertia No. El discurso entre Juan el Bautista y los sirvientes de los sacerdotes del templo demostró que Dt 18:15 también se refería a un individuo específico llamado el Profeta. La palabra profeta está en mayúscula en Deuteronomio y en el discurso de los fariseos con Juan el Bautista.
Así como hay anticristos y un Anticristo también hay profetas y un Profeta. Desearía poder explicárselo con más detalle, pero escribir en un teléfono es muy inconveniente.
@ user20490 No veo cómo ese discurso prueba algo sobre Deut 18:15. Incluso si hay profetas y el Profeta, Deutoronomio 18:15 se refiere a los profetas. Está describiendo a todos los futuros profetas genuinos que guiarían a Israel en las generaciones venideras. Tal vez hubo una tradición de un Profeta en la época de Juan el Bautista, o tal vez es una mala traducción o una transmisión errónea donde originalmente era un profeta y se convirtió en el Profeta.
¿De qué manera significativa el Profeta que había de venir sería similar a Moisés? Dt 18:15
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