De pie por rabeim

Con respecto a las halajot de defender a rabbeim , ¿deberías representar a cualquier rabino que pase por tu lado o tal vez solo a tu rabbeim / Rebbi Muvhak ?

Solicitud de traducción de "Rebbi Muvhak". ¿Creo que significa "famoso"? En cualquier caso, creo que la halajá proviene de "Hadarata p'nei zaken": glorificarás el rostro de un anciano (que se "extiende para significar 'rabinos' o 'hombres sabios'). Según mi observación y práctica, la gente representan a cualquier rabino, incluidos los que nosotros . ellos nunca han visto o escuchado antes. Cuando el rabino Pesaj Krohn habla, casi todos lo defienden. No sé si se le considera "muvhak". No creo que lo sea. un "shlitah". OTOH, cuando mi shul rav entra en la habitación, no siempre lo defiendo, aunque, ¡supongo que debería hacerlo!
@DanF, ''Shlita'h es una beracha, por lo que técnicamente cualquiera podría usarla :)
Necesito explicar mi intención en Shlita"h. En un periódico judío local reciente, noté un anuncio de 2 páginas sobre un gran evento al que asistirían varios rabbanim. Algunos tenían la designación shilta"h mientras que otros no. Después de preguntarle a mi rav cuál era "el trato", explicó que hay algunas políticas involucradas con respecto a quién es "digno de shlitah". Parece que el título no es exactamente para todos. Nadie me llamó nunca "shlitah" y, considerando la aparente responsabilidad que conlleva ese título, no me siento insultado en lo más mínimo.
@DanF Shelitah.
@DanF Rebbi Muvhak significa tu rabino o tu rabino preferido. De manera similar, un talmid muvhak sería el estudiante preferido de un rav, a veces se usa cuando se cita algo que dice un talmid en nombre de su rav. Dado que lo dice su talmid muvhak, uno puede creerle porque realmente sabe lo que quiso decir su rav. El interrogador pregunta si solo necesitas representar a "tu" rav o a todos los rabbanim.
@DanF Ahora he leído la definición a continuación de rabino muvhak como el que más aprendió. De hecho, hay un mahloket en la guemara (Bava Metzia 33a) sobre si es suficiente haber aprendido una mishna de un Rav para llamarlo muvhak, o si uno necesita haber aprendido la mayor parte de su sabiduría. Creo que la fuente del halajot de ponerse de pie proviene de esa gmara que dice que los eruditos de Bavel se pararon uno frente al otro.
@MichaelBloch "si es suficiente haber aprendido una mishna de un Rav para llamarlo muvhak" - De improviso, parece que esta sería la razón más aceptada. Es consistente con lo que dice Pirkei Avot (creo que está en el capítulo 5) que incluso si alguien aprende una palabra, tiene que llamarlo su rav (entre otros términos).

Respuestas (2)

La pregunta se trata en Halichipedia.

De pie por un Talmid Chacham

Hay una mitzvá positiva para representar a un Talmid Chacham que tiene más conocimientos de Torá que la mayoría de las personas y no simplemente un Yeshiva Bachur. [5] Uno debe representar un Talmid Chacham una vez que ingresa a los 4 amot de uno hasta que sale de la vista. [6]

Uno debe representar al Rebe Muvhak de uno una vez que entra en la vista de uno hasta que sale de la vista de uno.[7] Un Rebe Muvhak se define como un maestro del que uno aprendió la mayoría de sus conocimientos.[8]

Un Gadol HaDor se considera como el Rebe Muvhak de uno, incluso si uno no aprendió de él.[9]

Detalles de ponerse de pie

Para un anciano o Talmid Chacham, uno debe ponerse de pie por completo, no solo parcialmente.[10] Uno debe permanecer de pie desde el momento en que el anciano o Talmid Chacham entra en su 4 amot hasta que pasa frente a su rostro; algunos dicen que uno debe permanecer de pie hasta que el anciano o Talmid Chacham deje sus 4 amot. [11]

Según el minhag Ashkenazic, uno debe representar a un Talmid Chacham o anciano en particular solo una vez durante el día y una vez por la noche, a menos que esté en presencia de personas que no saben que lo hizo anteriormente; Los sefardíes, sin embargo, sostienen que uno debe ponerse de pie cada vez. [12] Uno debe ponerse de pie incluso si está a la mitad del aprendizaje. [13] Si uno está en la mitad del rezo, debe ponerse de pie, excepto si está en la mitad del primer pasuk de Shema y, según algunos, en cualquier parte de Shema. [14] Dos talmidei jajamim no tienen que representarse el uno al otro. [15]

Hay algunos que tratan de justificar un minhag de ser indulgentes con respecto a representar a un anciano y Talmid Chacham. [dieciséis]

He proporcionado algunas referencias editadas del artículo.

5 S”A 244:1 establece que es una mitzvá positiva representar un Talmid Jajam. Shach 244: 2 explica que solo un Talmid Chacham que es más sabio que la mayoría de las personas se considera un Talmid Chacham para esta halajá. Yalkut Yosef YD 244:16 escribe que uno debe representar solo a un Talmid Chacham que sabe cómo dar psak en Even Haezer y Joshen Mishpat y no solo a alguien que aprende en kollel.

6 Shulján Aruj YD 244:2

7 Shulján Aruj YD 242:16. Ran (Kidushin 14a sv kemelo aynav) dice que la razón por la que uno necesita decir por su rav muvhak cuando lo ve es porque es evidente que uno está parado en honor a su rebe aunque esté lejos. El Rambam (Mamrim 6:3 como se entiende por Griz Talmud Torah 5:11) dice que uno se para hasta donde puede ver su rav muvhak porque hay una obligación adicional de honrarlo como a un padre honrado, que es diferente a la obligación regular de presentarse a un talmid chacham.

8 Shulján Aruj YD 242:30

9 S”A YD 244:10

16 Shach 244:11 parece decir que el minhag debe representar solo un Av Bet Din o Rosh Yeshiva, pero lo deja como un tzarich iyun. Rav Chaim Zonenfeld en Salmat Chaim YD 59-60 explica que el Shach no significa que desarraigaron a un Deoritta sino que los Talmidei Chachamim renunciaron al respeto debido a ellos. El rabino Zonenfeld parece decir que esto no se acepta como la Halajá sino solo como una defensa del minhag. Moadim Uzmanim 3:248 escribe que no está seguro de si esto es suficiente para confiar. De manera similar, Sh”t Yabia Omer YD 3:13 escribe que ciertamente no se debe confiar en la suposición de que Talmidei Chajamim son mojel. Kavod VeHiddur pág. 38 cita a algunos que dicen que asumimos que, en general, un Talmid Chacham es mojel.

El Rogachover en Salmat Yosef 1:3 escribe que la mitzvá bíblica de representar un Talmid Chacham solo se aplica a alguien que tiene una semijá que se remonta a Moshe Rabbenu. Yabia Omer YD 4:16:2 rechaza esto basándose en una serie de rishonim.

Con respecto a los ancianos, Kavod VeHiddur p. 64 cita a Rav Elyashiv diciendo que el minhag tiene en qué confiar, ya que asumimos que los ancianos renuncian al respeto que se les debe.

Yoreh Deah 244

Es una mitzvá ponerse de pie frente a cualquier erudito, incluso si no es su maestro.

:מצות עשה לקום מפני כל חכם אפי' אינו זקן אלא יניק וחכים ואפי' אינו רבו

De pie por rabeim
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