Según tengo entendido, la Iglesia Católica Romana enseña que existe un lugar de sufrimiento llamado Purgatorio donde las personas pasan tiempo siendo purgadas de los pecados que cometieron en la tierra. Sin embargo, parece que en el Confesionario, un sacerdote absuelve a las personas de sus pecados.
Entonces, ¿la enseñanza católica indica que todos van al purgatorio, incluidos los sacerdotes, los cardenales y los papas, o algunas personas evitan el purgatorio por completo? ¿Alguien que muere inmediatamente después de salir del confesionario evitaría el purgatorio por completo?
Todo el que muere en pecado, pero no en Pecado Mortal, va al Purgatorio. Esto incluiría sacerdotes y obispos (el Papa es el obispo de Roma).
Hay casos específicos en los que la Iglesia dice que la persona irá directo al cielo. Decimos que María fue asunta al cielo; ella no fue al Purgatorio. También se dice que los mártires van directamente al cielo según los hechos religiosos. :
Si una persona es martirizada por la fe, no son necesarios los milagros para ser declarado santo. Como se mencionó anteriormente, el propósito de la canonización es verificar que la persona está ahora en el cielo, y se cree que todos los que mueren como mártires van directamente al cielo.
Del Catecismo de la Iglesia Católica :
1030 Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, tienen ciertamente asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte pasan por la purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo.
1472 Para comprender esta doctrina y práctica de la Iglesia, es necesario comprender que el pecado tiene una doble consecuencia. El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y, por tanto, nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privación se llama “castigo eterno” del pecado. Por otro lado, todo pecado, incluso venial, implica un apego malsano a las criaturas, que debe ser purificado aquí en la tierra o después de la muerte en el estado llamado Purgatorio. Esta purificación libera de lo que se llama el “castigo temporal” del pecado. Estos dos castigos no deben concebirse como una especie de venganza infligida por Dios desde fuera, sino como consecuencia de la naturaleza misma del pecado. Una conversión que procede de una ferviente caridad puede alcanzar la completa purificación del pecador de tal modo que no quede ninguna pena.84 (1861, 1031)