El término 'expiación sustitutiva' se ha utilizado dentro de los círculos trinitarios, protestantes y bautistas reformados durante algún tiempo, y son esos los que deseo examinar en esta pregunta.
Pero la palabra 'sustituto' no traduce una palabra griega que se encuentra en las Escrituras, ni tampoco el término 'expiación'. La palabra 'expiación' se encuentra una vez en la KJV, Romanos 5:11, pero es una clara traducción errónea de la palabra καταλλαγην, katallagen , en todos los demás lugares traducida como 'reconciliación'.
Ambas palabras tienen un significado vago. Ni 'sustituto' ni 'sustitución' transmiten un concepto que expresan las epístolas apostólicas, siendo el énfasis de la doctrina de Cristo la unión con Cristo (en sus sufrimientos, en su muerte y en su resurrección) en lugar de algún tipo de 'intercambio' (otra palabra nunca encontrada en griego excepto μετηλλαξαν, metellazan , en Romanos 1:26).
La palabra 'expiación' tiene una etimología débil y un concepto mal definido, su significado es una vaga derivación 'a la vez' y su aplicación es un término muy general y general para los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo que nunca es encuentra en la mayor precisión de los escritos apostólicos.
¿Qué es exactamente lo que transmite el término? ¿Cuándo se acuñó por primera vez la expresión? ¿A qué error se resistía la introducción de este pareado?
Una vez más, estoy buscando una respuesta con respecto al uso de la terminología por parte de los trinitarios, protestantes, reformados y bautistas.
EDITAR al comentar:
Creo que 'Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras'. Yo creo que 'Cristo dio su vida en rescate por muchos'. Yo creo que 'Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero'. Creo que 'se hizo pecado por nosotros, el que no conoció pecado'. Pero la escritura nunca usa la palabra 'sustituto' para expresar eso. Estoy cuestionando la terminología, no la doctrina de Cristo.
EDICIÓN explicativa adicional:
Mi preocupación siempre ha sido el énfasis . Si no tengo una relación con Cristo, si no estoy en unión con Él, si no conozco su presencia ante mi rostro cuando oro, entonces los hechos de sus sufrimientos, muerte y resurrección son solo eso: hechos históricos.
Los términos 'sustituto' e 'intercambio' son términos distantes. Pero pariente-redentor, por ejemplo, ( gaal en hebreo) transmite una relación que existe antes de que tenga lugar la redención (ver el libro de Rut, sobre esto). Y uno es elegido 'en Cristo' (no aparte de él) antes de la fundación del mundo.
Estas son mis preocupaciones y el motivo de mi pregunta.
Es difícil precisar a una persona o tiempo que pueda acreditarse con la acuñación del término expiación sustitutiva. El concepto no está bien atestiguado en los primeros escritos extrabíblicos, aunque existen variaciones/precursores tempranos como las teorías del rescate (Origen) y las teorías de la expiación vicaria (Athanasius y Augustine). Su primera exploración sistemática probablemente se puede atribuir a San Anselmo e incluso en esta fecha temprana tiene quizás más que ver con el aspecto penal de la expiación:
El teólogo Marcus Borg (1942-2015) señala que la comprensión sustitutiva de la muerte de Jesús “no fue central en los primeros mil años del cristianismo”. [1] Borg explica:
[La] primera articulación sistemática de la cruz como “pago por el pecado” ocurrió hace poco más de novecientos años en 1098 en el tratado de San Anselmo Cur Deus Homo? [¿Por qué Dios se hizo humano?] El propósito de Anselmo era proporcionar un argumento racional para la necesidad de la encarnación y muerte de Jesús.
Al igual que la ausencia de las palabras exactas "pecado original" o "trinidad" en el texto bíblico, la idea de la expiación sustitutiva es parte integral tanto de lo que Dios, en Cristo, ha hecho por nosotros como de cómo esta obra fue tipificada para nosotros en el Sistema de adoración levítico.
Sustituto
a person or thing acting or serving in place of another.
expiación
reparation for a wrong or injury.
"she wanted to make atonement for her husband's behavior"
Propiciación - hilastērion
Neutro de un derivado de G2433; un (lugar o cosa) expiatorio, es decir, (concretamente) una víctima expiatoria, o (específicamente) la tapa del Arca (en el Templo): - propiciatorio, propiciación.
Expiación - kâphar, kaw-far'
Una raíz primitiva; cubrir (específicamente con betún); en sentido figurado para expiar o perdonar, aplacar o cancelar: - apaciguar, hacer (una) expiación, limpiar, anular, perdonar, ser misericordioso, pacificar, perdonar, lanzar, purgar (alejarse), posponer, (hacer) reconciliar (- liación).
Tanto la propiciación en el Nuevo Testamento (Romanos 3:24) como la Expiación en el Antiguo Testamento (Levítico 16:10) contienen el matiz de la expiación y creo firmemente que el capítulo 16 de Levítico demuestra, en el macho cabrío sacrificado (cordero) y el macho cabrío liberado (cordero), los aspectos de sustitución y expiación con matices penales definidos, especialmente en lo que respecta a la ofrenda por el pecado:
Lev 16:15 “Luego degollará el macho cabrío de la expiación que es por el pueblo, y llevará su sangre detrás del velo, y hará con su sangre como hizo con la sangre del becerro, rociándola sobre el propiciatorio y en frente al propiciatorio. Así hará expiación por el Lugar Santo, por las inmundicias de los hijos de Israel y por sus transgresiones , por todos sus pecados. Y así hará con la tienda de reunión, que habita con ellos en medio de sus inmundicias. - Levítico 16:15-16
La sangre de la ofrenda por el pecado expía o limpia el Lugar Santo (que está detrás del velo) de la inmundicia del pueblo y también de la tienda de reunión y el altar. Esto abre el camino para la concordia entre Dios y su pueblo. El ritual anual de Israel es una imagen de la entrada y limpieza de una vez por todas de lo que está detrás y dentro del velo de la carne humana para que el mismo Espíritu de Dios pueda entrar y morar:
Así que, hermanos, teniendo confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, es decir, a través de su carne, _ Hebreos 10:19-20
En cumplimiento en Cristo no es un sacrificio perpetuo (incluso la práctica levítica duraba un año) sino un sacrificio con efecto perpetuo (Entró una vez y se sentó). Sin embargo, es, en tipo y cumplimiento, tanto sustitutivo como expiatorio.
Del mismo modo el chivo expiatorio:
“Y cuando haya terminado de expiar el lugar santo, la tienda de reunión y el altar, presentará el macho cabrío vivo. Y Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, todos sus pecados. Y las pondrá sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre que esté preparado. El macho cabrío llevará todas sus iniquidades sobre sí mismo a un lugar apartado, y dejará libre al macho cabrío en el desierto. - Levítico 16:20-22
Este macho cabrío en realidad tiene TODAS las iniquidades Y las transgresiones Y los pecados del pueblo transferidos de ellos a él y los lleva al desierto (fuera del campamento) para que el pueblo pueda permanecer dentro del campamento. Es imposible escapar de las nociones de sustitución y expiación/expiación aquí (v.10) ya que el chivo expiatorio toma y se lleva lo que no es propio y no puede permanecer cerca de Dios. También es difícil evitar el aspecto penal ya que el macho cabrío sufre la consecuencia de llevar la iniquidad (expulsión al desierto).
Y así tenemos a Jesús tipificado en dos animales de sacrificio. Uno de ellos es asesinado para limpiar el lugar de la morada de Dios y los instrumentos de concordia/adoración del hombre con Él (el templo hecho sin manos) y el otro se lleva al desierto todo lo que hay dentro del hombre que lo separa de Dios. Ambos animales son sustitutivos y proveen expiación.
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AgradecidoDiscípulo
nigel j
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