¿Cuándo recibió Moisés la Torá?

Esta es una excelente pregunta y no hay nada de qué avergonzarse. El enfoque tradicional establece que toda la Torá fue entregada a "Moisés" en el Sinaí (Rashi al comienzo del capítulo 25 Vayikra). Pero como ya señaló, ¿cómo es que otros mandamientos no se escribieron solo más tarde?

El Rambán aborda la cuestión en su introducción al Sefer Devarim. Él sugiere que aunque Moisés aprendió todo en el Sinaí, la nación de Israel no recibió todo de una vez, sino que se le enseñó en el orden de los Parshiyot. Además, según Rambán, algunas mitzvot ni siquiera se enseñaron a los yotzei mitzraim (la generación que presenció el éxodo) solo a sus hijos, ya que estas mitzvot solo se aplicaban a la generación que estaba a punto de ingresar a la tierra de Israel, y eran irrelevantes para la generación anterior.

Con respecto a su otra pregunta, cuándo se escribió toda la Torá (en el Sinaí o después de los "cuarenta años"). El enfoque tradicional afirma que sucedió justo antes de la muerte de Moisés, donde se escribieron al menos la mayor parte de la Torá. El Rambán en su introducción a su comentario escribe que de acuerdo con la posición de "megila megila nitnah" (Gittin 60a), cuando Moisés bajó del Monte Sinaí, escribió desde el principio de la Torá hasta después del Mishkán (que significa el final de Shmos). El resto lo terminó antes de morir. De acuerdo con la otra posición de que "Torá jasumá nitná" (lo que significa que la Torá fue escrita de una vez), todo, desde el principio hasta el final, fue escrito antes de que muriera (ver Ramban Dvarim 31: 9). Él toma la posición de "Torá jasumá nitná". y que toda la Torá fue escrita después de cuarenta años). Pero tenga en cuenta que según ambas posiciones (según el entendimiento del Ramban) ninguna de las narraciones se escribió antes de que ocurrieran. Esto sugiere fuertemente que las narraciones bíblicas fueron escritassólo después de que hayan ocurrido. Ver también Rashi Shmos 24:7 con respecto al sefer habris y lo que contenía. Rashi parece estar de acuerdo con este enfoque.

No hay razón para decir que Moisés escribió proféticamente las historias bíblicas antes de que sucediera. Esta idea está claramente expresada en la Guemará (bava basra 15a), "¿es posible que Moisés esté muerto y escriba 'Y Moisés murió allí' (Dvarim 34:5), pero Moisés escribió hasta aquí, de aquí en adelante Josué escribió. " Si asumimos que Moisés escribió toda la Torá en el Sinaí y predijo historias que aún no han sucedido, ¿cuál es el problema con que Moisés haya escrito "y Moisés murió allí"? Esta es una clara indicación de que Moisés no escribió las historias bíblicas antes de que ocurriera, sino solo después.