¿Cuándo es la última vez que puede bedieved daven minchah?

YU Torah en línea tiene un buen resumen.

El tema es disputado por Vilna Gaon y Rabbeinu Tam. El primero solo permite subir hasta la puesta del sol; el segundo hasta cuando aparecen las estrellas.

Mishna Berurah 233:14, limita la indulgencia para recitar Mincha hasta tzeit hakojavim. Cita la opinión de P'ri Megadim, Eshel Avraham 233: 7, quien dictamina que en realidad no se puede recitar Minjá hasta tzeit hakojavim, sino hasta shekiat hachama de Rabbeinu Tam, que es unos minutos antes de tzeit hakojavim. [R. Ovadia Yosef, Yechaveh Da'at 5:22, cita numerosos Acharonim que no están de acuerdo con P'ri Megadim y sostienen que según Rabbeinu Tam, uno puede recitar Minja hasta tzeit hakochavim.] Mishna Berurah luego señala que incluso aquellos que normalmente siguen la opinión de Rabbeinu Tam debe, sin embargo, mostrar deferencia a la opinión de Vilna Gaon y recitar Mincha antes del atardecer astronómico.

Sin embargo, Mishna Berurah, Sha'ar HaTziun 233:21, dictamina que incluso según el Vilna Gaon, hay lugar para la indulgencia en una situación apremiante. R. Ovadia Yosef, op. cit., señala que aunque el mismo Vilna Gaon no permite recitar Minjá después de shekiat hachama, se puede argumentar que dentro de la opinión de que shekiat hachama ocurre en la puesta del sol astronómica (es decir, la opinión de Vilna Gaon) todavía se puede mantener que la última hora para Minja está en tzeit hakojavim. Según R. Ovadia Yosef, la cuestión de si la noche (a los efectos de Mncha) comienza en shekiat hachama o tzeit hakochavim no está necesariamente relacionada con la cuestión de si uno sigue a Rabbeinu Tam o al Vilna Gaon.

De: http://www.torah.org/advanced/weekly-halacha/5757/chaysara.html

Se debe tener mucho cuidado de terminar de rezar Mincha antes de Shkiah, la puesta del sol, ya que muchos de los primeros Poskim (12) sostienen que está prohibido rezar Mincha después de esa hora (13). Es mejor rezar a tiempo sin un minián que rezar después del tiempo adecuado con un minián (14).

B'dieved, uno puede rezar Mincha hasta 20 minutos (15) después de la puesta del sol. Algunos Poskim sugieren que cuando se reza Minjá tan tarde, se debe establecer la siguiente condición (Tnai): Si el tiempo presente todavía es "día", entonces mi Tefilá es Minjá y mi próxima Tefilá será Maariv. Sin embargo, si el tiempo presente ya es "noche", entonces esta Tefilá debe contarse como Maariv y la siguiente será Tashlumim (un maquillaje) para Minjá (16).

12 Rabbeinu Yona, Shiltei Giborim, Levush, Gra.

13 Mishná Berurah 233:14; Aruj Hashulján 233:9; Igros Moshé OC 1:24

14 Mishná Berurah 233:14. Muchos otros Poskim, sin embargo, sostienen que es mejor rezar con un Minyan incluso si el Minyan comenzará después de la puesta del sol, ver Mor Uketzia 233; Minjas Elozer 1:23; Einayim L'Mishpat Brajot 27a.

15 Mishnah Berurah permite rezar Mincha B'dieved hasta 15 minutos antes de que salgan las estrellas. Dado que, según algunos puntos de vista, las estrellas salen 35 minutos después de la puesta del sol, la última vez que se puede rezar Mincha es hasta 20 minutos después de la puesta del sol.

16 Biur Halajá 233:1.

El primer Lubavitcher Rebe dice que uno puede ser indulgente al rezar Minjá durante Bein Hashmoshos (crepúsculo), que en Rusia durante los equinoccios es aproximadamente 30 minutos después de la puesta del sol).

ver aquí http://chabadlibrary.org/books/adhaz/piskey/17.htm (del segundo al último párrafo)

En la mishná de Berajot 26a, los tana'im disputan hasta cuándo se puede rezar minjá. R' Yehuda dice hasta plag hamincha (la segunda mitad del tiempo de mincha ketana, que va desde las 9 1/2 horas del día hasta las doce), los Chachamim dicen hasta la noche. La guemara (26b-27a) prueba que 'hasta plag hamincha' no puede significar hasta el final de plag hamincha (doce horas), ya que entonces no habría disputa entre R' Yehuda y los Chachamim (ya que también sostienen que uno tiene hasta la tarde, es decir, el final de las doce horas del día). Así es claro que según la opinión más indulgente (los Chajamim), el tiempo después del cual no se puede rezar minjá es también el tiempo en que terminan las horas del día.

Es bien sabido que el Magen Avraham y el Gra discuten sobre esto, el M"A sostiene que el día va desde Alos HaShachar hasta Tzeis HaKochavim, mientras que el Gra (y el Levush) sostiene que es desde el amanecer hasta el atardecer (en verdad esto también es debatido por los rishonim).

También se debe señalar que la vista de M"A se basa en la posición de Rabeinu Tam, que la puesta de sol halájica es 54 minutos después de la puesta de sol vista (Levush argumenta que incluso según Rabeinu Tam, el día va desde la salida del sol vista hasta visto el atardecer, pero sin Rabeinu Tam, la vista de M"A no puede comenzar).

El Levush también señala que aquellos que sostenían que el día va desde alos hashachar hasta tzeis creían erróneamente que en el equinoccio, el día y la noche serían cada uno doce horas según esto. Así, la realidad demuestra que, de hecho, el día comienza al amanecer y termina al atardecer.

Todos aquellos que permiten rezar mincha después de shekia toman en cuenta la opinión de Rabbeinu Tam. Por lo tanto, para la mayoría de nosotros, que no tomamos en cuenta a Rabbeinu Tam incluso al final de Shabat, no hay justificación para rezar minjá después de la puesta del sol. Ver Responsa Bemareh HaBazak, parte 8 ( http://eretzhemdah.org/Data/UploadedFiles/SitePages_File/123-sFileEn.pdf ), siman 1.

Los primeros 6 minutos después de Shkia son seguros si todavía es Shkia. Por lo tanto, es un sfek sfeika porque podría no ser Shkia e incluso si lo es, tal vez la halajá sea como rabeinu tam.

uno puede rezar mincha hasta tseis. muchos tienen cuidado de hacerlo más temprano porque, de lo contrario, cuando se acerca Shabat o Iom Tov, uno no rezaría minjá más tarde, por lo que tal vez sea mejor no rezar minjá más tarde en el día. aunque se puede rezar minjá hasta tseis, se acepta comúnmente hacerlo antes de shkia para poder recitar también tachnun, que ya no se dice a partir de shkia.

El último momento para rezar tefilat mincha b'diavad es hasta tzet hakochavim; que es el momento en que aparecen en el cielo tres estrellas de tamaño mediano (ver Brajot 26a, Pesachim 94a y Shabat 35b que establece en los nombres de Shmuel, Rabi Yehuda y Rabi Yose que todavía es de día hasta que dos estrellas de tamaño mediano las estrellas aparecen en el cielo; y Shulján Aruj OC 233:1 y Rama allí; Yabia Omer 7:34; Yalkut Yosef 233:4; y Mishna Berura 233:7 y 14). Otro cálculo es de unos 13,5 minutos (b'sha'ot zmaniot) después de la puesta del sol; el tiempo estimado para caminar 500 amot (SA ibid).

Hay opiniones más estrictas que limitan el tiempo de tefilat mincha, incluso b'diavad hasta la puesta del sol (como Rambam, Talmidey Rabeinu Yona, Shiltei Hagiborim, Haknesset Hagedola, Lechem Chamudot, Halevush, Aruch Hashulchan y Vilna Gaon).

Debido al machloket Tanaim con respecto al tiempo real de shkia, Chazal identificó bein hashemashot como el tiempo entre la puesta del sol y tzet hakochavim como "safek min hayom safek min halaila". Sin embargo, el pashtut de las declaraciones de Rabi Yehuda y Shmuel en daf 35b en Shabat indican que bein hashemashot es el tiempo entre dos y tres estrellas medianas aparecen en el cielo. En mi opinión, parece que este es el verdaderotiempo de bein hashemashot, y Chazal extendió el tiempo hasta la puesta del sol porque nadie puede ser exacto con este shiur. En mi opinión, dado que bein hashemashot es dudosamente día/noche, se puede permitir recitar tefilat minjá durante ese tiempo porque la institución con respecto a bein hashemashot al atardecer es mi'd'rabanan y todavía no es laila vadai (que parece un confianza en el principio de safek d'rabanan l'kula).

Según Kitzur Shulchan Aruch 69:2, uno tiene hasta tzeis, pero es bshas hadchak (circunstancias atenuantes).

Hace varios años, cuando estaba rezando Kadish por mi padre A"H, el shul donde estaba para Minjá estaba esperando a que llegaran los últimos hombres para el minyán. Me di cuenta de que se estaba haciendo bastante tarde y le mencioné a uno de los rabinos que estaba oscuro afuera y que era casi demasiado tarde para rezar a Minjá. Él me dijo: "No mires hacia afuera". Llevo ese poco de sabiduría conmigo.