¿Cuándo encender el Shamash al encender la Menorá?

Al encender mi Menorá, decir las Berajot pertinentes y encender el Shamash, ¿qué orden debo seguir?

Creo que la mejor manera es: 1. Shamash 2. Berajot 3. Janucá-Luces

Pero alguien dijo, el camino correcto es: 1. Berajot 2. Janucá-Luces 3. Shamash

¿Qué dicen los poskim?

Nunca escuché la segunda opinión. ¿¡Por qué entonces se llamaría Shamash!?
La respuesta de Imanonov aquí judaism.stackexchange.com/questions/23/… lo dice. Pero no está claro qué diría ashkenazic Poskim.
¿A quién le importa cuando enciendes el Shamash?
@DoubleAA Rav Essas aquí evrey.com/sitep/askrabi2/… lo dice en ruso.
Shamash último? Pensé que se suponía que debías usar el shamash para encender el resto.
basado en la respuesta de @WAF, pero creo que el segundo caso presentado en la pregunta puede estar hablando de cuando Shamash no es el que se usa para encender las velas. Por ejemplo, una Oil Menorah que también tiene un Oil Shamash. Como se describe en esa respuesta, esto se usa como luz adicional para evitar el uso accidental de luces mitzva. - Dado que uno cumple con su obligación al encender una sola luz, si enciende el Oil Shamash con su vela Shamash, es posible que ya no pueda decir la bendición. Si es así, primero debe encender las velas mitzvá antes de encender el Shamash de aceite. -- No he visto esto en ninguna parte
@Menachem Por esa lógica, tampoco debería encender la vela que usará para encender las otras velas. Claramente, la intención está en juego aquí.
@DoubleAA: La Vela Shamash claramente no es una vela mitzvá porque se usa para encender otras velas.
@Menachem Eso no es una indicación de una vela que no sea mitzva, ya que pasamos מדליקין מנר לנר. Además, no estoy seguro de lo que quieres decir con "claramente". Claramente a quien? ¿Un espectador afuera? ¿Cómo es más o menos claro para alguien más para qué sirve una luz aleatoria en una ventana?
@DoubleAA: El Rema (674:1) establece que no encendemos de una luz a otra luz.
@Menachem Lo sé. Es una chumra (y muchos Achronim se preguntan qué tan buena es una chumra). Y eso es sólo unas dos velas en la menorá de la misma persona. Dos personas, cada una de las cuales se enciende, pueden encenderse entre sí. El hecho es que pensamos que pueden encender velas de janucá unos de otros; el único argumento es lo que se considera una vela de janucá.

Respuestas (2)

Creo que se puede inferir una respuesta de la discusión detallada de Aruch Hashulchan en 673:9-12 . Fuentes de Tur , quien dice explícitamente que hay dos luces que no son mitzva además de las luces oficiales de Januka . Una es una "luz auxiliar" llamada shamash y la otra es una "extra".

El shamash se usa para encender la(s) otra(s) luz(es). En la práctica, este debe encenderse primero. Como aquí se aplica el principio general de decir brajot sobre la'asiyas mitzvot (es decir, inmediatamente antes de la ejecución), asumiría que las brajot se recitarían entre el shamash y las luces reales.

La luz adicional tiene el propósito de garantizar que la mayor visibilidad en la habitación sea atribuible a una fuente no mitzvá y, por lo tanto, utilizable. El Tur dice claramente que esta luz se enciende después¹ de la (s) luz(es) mitzva y no se llama shamash .

Los dos transmisores principales de las palabras de Tur : Rav Yosef Karo y Rav Moshe Iserles no están de acuerdo sobre cómo diferenciar esta luz de las demás, pero parece que la fusionan funcionalmente con el shamash , lo que da como resultado una sola vela. El Aruch Hashulchan concluye recomendando satisfacer todas las opiniones antes mencionadas mediante el uso de un shamash y luego dejarlo cerca de la(s) otra(s) luz(es), pero distintivamente de ella.

¹Parece interesante que debería ser la última en encenderse para que las luces oficiales estén agrupadas físicamente, pero designar una de las luces del medio como la adicional podría no invalidar nada.

Entonces, al final, dado que solo encendemos una vela que no es mitzvá, no se puede responder la pregunta de si se enciende primero o último: ¿es principalmente un shamash y, por lo tanto, debe encenderse primero, o es principalmente la luz adicional y debe encenderse? encenderse el último. A menos que digamos que, dado que también es un shamash y debe usarse para encender las otras velas, entonces esto obligaría a que se encienda primero. (Creo que este argumento es el más razonable, y FTR lo enciendo primero)
También llegué a la conclusión de su última posibilidad debido a las limitaciones físicas que impone la definición.
Del texto del Shulján Aruj (673:1), no parece que Mechaber y Remah estén hablando de la misma vela. Mechaber == "igh .atal ים לرיק נר נוסף כדי שאם ישתמש לאורriba יהriba לאumarר erior . Remah == " ובמדינות אלו אין נוהגים להוסיף רק מניח אצלן השמש שבו מדליק הנרות" -- el Shamash, primero. ---- en.wikisource.org/wiki/Shulchan_Aruch/Orach_Chaim/673
@Menachem Debería reformular eso en mi respuesta, pero creo que es por eso que Aruch Hashulchan llamó usando una vela para ambos יציאה לכל הדעות.

R 'Shmuel Kaminetzky en Kobetz Halachos dice que si uno enciende por error el shamash antes que las otras velas, no se considera un hefsek entre la brocha y el encendido. Claramente sostiene que uno debe encender el shamash después de las otras velas.

No miré la fuente en el interior, pero ¿es posible que lo que quiso decir fue que debes encender el shamash antes que las otras velas, pero decir la bendición después de encender el shamash? El error sería entonces haber encendido el shamash después de la bendición, no antes de las demás velas.
No creas que ese sea el caso porque sus palabras son “si uno hace una brocha y por error enciende el shamash antes que las otras velas no se considera un hefsek”. Si se supone que debes encender el shamash de antemano, el error no sería encenderlo antes de las velas, sino encenderlo después de la brocha.
¿Cuándo encender el Shamash al encender la Menorá?
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