¿Cuándo comienza la obligación del dinero de Maaser?

Hay una tradición de Maaser Kesafim, dar 1/10 del salario a la caridad. ¿Hay un tiempo determinado en el que comienza la obligación de reservar este dinero para obras de caridad? Por ejemplo, ¿está uno obligado a apartar Maaser inmediatamente después de recibir un cheque de pago, o la tradición no tiene un tiempo establecido exacto de obligación y siempre que una vez al año o de vez en cuando se verifique cuánto Maaser se debe? es suficiente para la obligación?

Solo una suposición. Dado que no sabemos lo que traerá el mañana, si lo supiéramos, supongo que seríamos profetas, la misa debe darse diariamente. El razonamiento detrás de mi declaración es que no debemos retrasar el cumplimiento de una mitzvá. Si esperamos que pase un año completo para evaluar nuestra obligación de maaser y pagarla, podríamos sentirnos inclinados a participar en una contabilidad creativa. Por otro lado, no estoy seguro de si maser es una obligación específica del tiempo, como ponerse tefilín o usar un talit a diario.

Respuestas (3)

Como explico en More Maaser and Tax Math y como se puede ver en Maaser Kesafim: Dar un décimo a la caridad es el equivalente a haber hecho un neder para dar un porcentaje mínimo a la tzedaká. Por lo tanto, uno está obligado tan pronto como se recibe el ingreso. Sin embargo, uno puede llevar un registro de los ingresos a medida que ingresa y la tzedaká a medida que se distribuye, de modo que pueda estar seguro de que no ha dejado de dar suficiente tzedaká. Es obvio que uno no puede enviar tzedaká en el instante en que el ingreso se deposita en el banco, por lo que solo es necesario mantener actualizado el libro mayor para saber cuánto se "debe" a la tzedaká en cualquier momento. Uno debe responder a los correos de tzedaká tan pronto como sea posible o entregar cheques a meshulajim cada vez que lleguen a la puerta.

¿El libro que citó tiene una fuente que cita?

El título de su pregunta habla de obligación mientras que el texto de su pregunta habla de tradición . De hecho, existe una discusión significativa entre poskim sobre el estado exacto de maaser. R Avrohom Chaim Feuer explica en " El tesoro tsedakka " que algunos creen que es una obligación de la Torá (p. ej., Yoreh Deah 232, Maharil citado en Responsa Chatam Sofer), algunos creen que es una mitzvá rabínica mientras que la mayoría de poskim (p. ej., Bach, Yoreh Deah 331, Chatam Sofer) lo ve como un minhag tradicional que debería ser adoptado por todos.

Las reglas que encontré (en el libro de R Feuer, así como en Las leyes de tsedakah y maaser de R Shimon Taub ) permiten la contabilidad anual de maaser de una vez, es decir, no necesita dar maaser a medida que llegan los ingresos siempre que "limpie la cuenta". "regularmente" .

El Jafetz Jaim (en Ahavas Chesed 18: 2) ofrece la siguiente guía sobre cómo establecer un sistema maaser (con adiciones personales para que sea práctico para el siglo XXI)

  1. Configure un libro de contabilidad separado (o una hoja de cálculo) para realizar un seguimiento de las ganancias, los gastos comerciales, los impuestos y las donaciones.
  2. Designe una fecha específica (p. ej., Rosh Hashaná) para marcar el final de un período contable en el que "cierre los libros" (debe ser al menos una vez al año) puede ser más frecuente
  3. Al momento del cierre del período, calcule las ganancias, deduzca las pérdidas y los gastos aceptables y la cantidad de maaser
  4. Deducir todas las donaciones ya realizadas y distribuir inmediatamente lo que se debe (es decir, la diferencia entre maaser y donaciones anteriores)
  5. Si ha dado más de su maaser planificado, algunas autoridades permiten transferirlo al siguiente período contable. Incluso aquellos que son estrictos lo permiten si estipulas (oralmente) que puedes deducir de tus obligaciones de maaser en todo momento cualquier donación que hagas en cualquier momento que desees.

Ahora (mayo de 2021) he visto que R Daniel Mann ( aquí ) respalda la contabilidad anual con otras fuentes

Los poskim hablan de hacer cálculos de maaser ksafim a intervalos determinados, lo cual es importante de acuerdo con nuestra regla de que los gastos y las pérdidas se deducen de las ganancias (Chavot Yair 224). Por lo tanto, se necesita un punto de corte para saber qué pérdidas se pueden deducir de qué ganancias (ibíd.). El Noda B'yehuda (II, YD 198) demuestra que el pasuk relevante y la halajá que citamos del Shulján Aruj (YD 249:1) insinúan un año como un probable período de cálculo de maaser ksafim , y el Chavot Yair (ibid. ) postula que erev Rosh Hashaná es un momento lógico para hacerlo.

¿Puedes usar una fecha secular específica (p. ej., 1 de enero) a pesar de que generalmente hay más de un año judío completo de diferencia? ¿Por qué si "un año" es una halajá judía?
@DoubleAA Si tiene que elegir una fecha, es lógico elegir Rosh Hashana, o entre Rosh Hashana - YK, para cerrar las cuentas antes del año nuevo, o en el espíritu de tfila, tsedaka, tshuva entre RH-YK
Esas fechas serían de buen gusto, pero estoy preguntando qué está permitido según la Halajá.
Exactamente. Por eso te animo a no tratar esta recomendación con demasiado respeto. Trátelo con respeto, pero sepa que no es un Din 'real'.
@DoubleAA FYI, veo el último párrafo que vi hoy y me hizo pensar en nuestra discusión

De acuerdo con Reb Binyamin Zilber, no hay chalos en maaser kesafim y, por lo tanto, se puede dar maaser antes de que se adquiera el ingreso, siempre y cuando se sepa que viene.

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