¿Cuáles son los objetos prescritos para el desarrollo de jhāna?

Saṅkhitta Dhamma Sutta menciona que el Jhana se puede desarrollar a través de:

• 4 Satipatthana
• 4 brahmavihara

Kaya,gatā,sati Sutta mencionó que Jhana contempla la contemplación del cuerpo. Aunque no se menciona explícitamente Anapanasati Sutta , también se puede usar la meditación de la respiración.

Desarrolla Jhana, tienes que tener Vitakka y Vicara . Es decir, primero trae su atención a un objeto y retiene el objeto volviendo a aplicar su atención. Por ejemplo, en el caso de la meditación de la respiración, tratas continuamente de sentir cómo entra y sale la respiración. En el caso de la contemplación del cuerpo, intentas sentir cualquier sensación en el cuerpo continuamente y tratas de mantener tu atención en el cuerpo.

Esto es demasiado breve para ser una instrucción práctica de meditación, solo un indicador. En el caso de Kasina te fijas en el dispositivo. Digamos que estás practicando en llamas. Ofrezca una lámpara al Buda, al Dhamma ya la Sangha. Mira la llama por un rato y cierra los ojos. Intenta recrear esta imagen. Cuando lo piense, la imagen aparecerá y permanecerá durante un tiempo. Cuando la imagen desaparezca, piénsalo de nuevo. Si no puede recordar los detalles, mire la llama nuevamente. A medida que practiques, la imagen permanecerá un poco más. Ajusta el ritmo de pensar en el marco aproximadamente al nivel en el que tu imagen mental de la llama parezca continua. Del mismo modo para cualquier otro dispositivo Kasina. Más allá de este punto, es mejor buscar el consejo de un maestro.

Creo que Jhana desarrollado a través de 4 Satipatthana en combinación con 4 Brahmavihara sería el mejor enfoque. Pero dicho esto , se puede usar cualquiera de los 40 Kammatthana . Si usa algo que no sea 4 Satipatthana , considere las 3 características de Jhana; de lo contrario, solo desarrollará Samadhi pero no Panna , por lo tanto, no será saludable.

Finalmente, desarrollar Jhana sin la guía adecuada puede ser peligroso. Por lo tanto, trate de encontrar un maestro que pueda guiarlo.

Actualmente, uno de los maestros famosos de Jhana es Pa Auk Sayadaw con muchos estudiantes en el oeste. Puedes intentar hacer algunas consultas.

Sí, aquí está. 40 Meditaciones Tradicionales

Algunas de estas meditaciones, por su complejidad, solo pueden conducir a la concentración de acceso (upacara samadhi).

• Ocho recuerdos (excluyendo el recuerdo del Cuerpo
  (kāyagatāsati) y de la Respiración (ānāpānassati).

• La percepción de disgusto por la comida.

• Meditación de los cuatro elementos

'Dejar ir' ('vossagga') o 'no desear'.

¿Y qué es la facultad de concentración? Está el caso en que un monje, un discípulo de los nobles, haciendo que su objetivo sea dejar ir (vossagga), logra la concentración, logra la unidad de mente. Completamente retirado de la sensualidad, retirado de las cualidades mentales inhábiles, entra y permanece en el primer jhana...

SN 48.10

Hay personas que logran 'anariya jhanas' o 'mundane jhanas' enfocando la mente en cualquier objeto de pensamiento (vitakka) que se les presente. Esto podría ser la respiración, un objeto kasina o cualquier otro símbolo religioso de cualquier religión, y luego fijar la mente en este objeto. Esto se llama 'vicara' o aplicación sostenida).

Para quien contempla el 'Tilakkhana' de anicca, dukkha, anatta al menos hasta cierto punto, es posible alcanzar Ariya jhanas. Es porque esta contemplación da lugar a 'niramisa sukha' o un 'enfriamiento' con el tiempo. Cuando uno ha llegado a tal etapa, puede usarlo en un 'kammatthana' para cultivar jhana. Estos 'kammatthana' son frases PALI como “Ethan santhan ethan paneethan, …….” . La cosa es que uno tiene que saber el significado de estas frases Pali. Estas frases no pueden usarse simplemente como un objeto de canto sin comprender lo que significan.

En un contexto budista, incluso cuando obtienes jhäna, se supone que debes observar (de ahí tu objetivo) que jhäna es un "sankhathaya". Un sankathaya tiene 3 características.

1. Puedes verlo surgir (siendo creado)
2. Puedes verlo transformarse dentro de lo que reside
3. Puedes verlo perecer

Entonces, un budista, al observar esto, también deja ir su deseo por el jhäna.

En el siguiente sutta, Buda explica esto a una persona que acaba de convertirse en budista, desde el principio hasta convertirse en arhat.

MN 140: Dhatu-vibhanga Sutta — Un análisis de las propiedades {M iii 237}. Una conmovedora historia en la que un vagabundo, en busca de Buda, se encuentra con Buda sin darse cuenta. Reconoce su error solo después de que el Buda le enseña un discurso profundo sobre las cuatro determinaciones y las seis propiedades de la experiencia. Una excelente ilustración de la declaración de Buda: "Quien ve el Dhamma me ve a mí".