Estoy preguntando puramente en un contexto da ma l'hoshiv. Crecí siendo (ortodoxo) y actualmente trabajo para una organización judía que contrata a muchos no judíos, así como a judíos conservadores y reformistas.
Una de las preguntas que me hacen con bastante frecuencia es: ¿Cuál es la diferencia entre ortodoxo, conservador y reformista?
Conozco muchas prácticas que son diferentes (es decir, las mujeres son rabinas). pero ¿cuál es el razonamiento teológico que divide a los movimientos?
Ortodoxos: la torá, tanto escrita como oral, fue dada por Dios en el Sinaí. Esto incluye las reglas para aplicar la ley. La cadena de autoridad es según Avot 1:1. No hacemos/revisamos la ley hoy porque eso lo requiere el Sanedrín. (Por supuesto, seguimos interpretando la ley para dar cuenta de nuevas situaciones, pero no anulamos la ley existente).
Conservador: torá en el Sinaí (algunos dicen inspiración divina en lugar de autoría divina); proceso, autoridad como arriba. Sin embargo, podemos derivar ley hoy incluso sin el Sanedrín, e incluso si contradice la ley existente, para tener en cuenta nueva información. Por ejemplo, la necesidad de un segundo día de yom tov proviene de la incertidumbre del calendario que ya no tenemos, por lo que no necesitamos guardarlo. Una comunidad sigue a su rabino, como en el caso de los ortodoxos, pero puede haber más variaciones porque el cuerpo legal apoya las opiniones minoritarias.
Reforma: las opiniones sobre el Sinaí varían, desde "sucedió como está escrito" hasta "una especie de encuentro divino que Moshe trató de poner en palabras después" hasta "un recurso literario/metáfora, no sucedió". Las mitzvot éticas son completamente vinculantes, según los profetas. Los individuos y las comunidades tienen autonomía informada , pero no se supone que elijan y escojan a su antojo. Probablemente haya más variedad en este movimiento que en los otros en lo que la gente hace y cree.
En todos estos, he descrito lo que sostienen y enseñan los líderes del movimiento. Cuando estaba comprando una sinagoga, pregunté a los rabinos de cada movimiento qué distinguía a sus movimientos y esto es más o menos lo que dijeron. Esta es la "teoría"; la práctica de los judíos individuales puede variar (menos en la ortodoxia).
Menajem
Charles Koppelmann