¿Cuál es la diferencia entre atma gayan y el conocimiento de los Upanishads?

¿Cuál es la diferencia entre Atma gayan ( el conocimiento del Sí mismo ) y el conocimiento de upanishad?

Creo que el conocimiento de los upanishads es solo atma gyan. Solo que en atma gyan uno se da cuenta por sí mismo y lo experimenta mientras tiene conocimiento de los upanishads, depende. Algunos que son lo suficientemente receptivos obtienen atma gyan simplemente leyendo upanishads. Mientras que para otros será como un conocimiento teórico sin experiencia práctica.
Primero, Atma generalmente se traduce como Sí mismo, con una 'S' mayúscula para referirse al Pratjagatman, o Brahman o Persona Suprema en el centro de cada jiva. Una 's' minúscula se refiere a Sthula Sharira, el cuerpo denso que incluye la mente, el intelecto y el egoísmo. En segundo lugar, la traducción de Jnana (o Gnana) como 'conocimiento', ya sea el conocimiento de los upanishads o el conocimiento de Atman, depende del contexto de los versos exactos a los que te refieres. Tienes que dar los versículos sobre los que estás preguntando. Su pregunta es demasiado amplia tal como está.
Atman Gyan o Autorrealización simplemente significa darse cuenta del propio Ser real o verdadero a través de medios como en.wikipedia.org/wiki/Neti_neti . El cuerpo, el ego, el trabajo, la esposa, los hijos, la riqueza, etc., desaparecerán con la muerte del cuerpo y son temporales. Los Upanishads son una colección de algunas experiencias de antiguos seres iluminados. ramanuja.org/sri/BhaktiListArchives/…

Respuestas (1)

El conocimiento de los Upanishads es conocimiento intelectual. Atmajnana, que es lo mismo que Brahmajnana, es anubhuti (experiencia directa) de Brahman y no simplemente conocimiento intelectual. Ellos son diferentes.

Brahmajnana o Atmajnana

El sistema de filosofía Vedanta postula a Brahman como el origen de todo el universo, incluida la naturaleza inanimada y los seres vivos. El universo evoluciona a partir de él, se sustenta en él y vuelve a implicarlo. Su naturaleza esencial es 'sat-cit-ananda', existencia-consciencia-bienaventuranza. Es incausado y eterno. Es también la esencia misma de los seres humanos. Como los seres humanos no conocen a este Brahman que está en ellos o detrás de ellos, están pasando por mucho sufrimiento causado por el círculo vicioso de nacimiento-muerte-renacimiento, técnicamente llamado 'samsara'. Moksha o liberarse uno mismo de la esclavitud de este samsara, es el objetivo final de la vida. Este moksha solo puede lograrse mediante brahmajnana.

Aunque la palabra 'jnana' significa 'conocimiento, 'brahmajnana' no significa una comprensión intelectual de Brahman. Es anubhuti o experiencia directa de Brahman, no solo como el sustrato de toda la creación, sino también como el núcleo más interno de uno mismo. Una vez que llegue esta experiencia directa, no habrá más ninguna identificación con el complejo cuerpo-mente que fue el único responsable del samsara.

Una enciclopedia concisa del hinduismo por Swami Harshananda

gracias por la respuesta
FYI, A Concise Encyclopaedia of Hinduism por Swami Harshananda está disponible en el sitio web de RK Math Bangalore: eoh.rkmathbangalore.org . Entonces, en el futuro, puede cotizar directamente desde allí. Por ejemplo, aquí está el enlace al artículo sobre: ​​brahmajñāna
no sabia eso Gracias.
@Pradip Gangopadhyay da en el clavo. Además, Atma Jnana implica trascender la mente mientras se obtiene conocimiento de los Upanishads, es un ejercicio intelectual donde la mente es necesaria. Este es más un ejercicio académico y para que se convierta en una experiencia real, las pautas leídas deben implementarse en su interior. Por lo tanto, en términos de autenticidad, el primero tiene un valor mucho más alto que el segundo.
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