En Advaita Vedanta, el famoso Mahavakyas de los cuatro es अहं ब्रह्म अस्मिति, de Brhadaranyaka Upanishad 1.4.10 del Yajur Veda, que significa "Yo soy Brahman" o "Yo soy Divino". Hay varios Bhashyas y explicaciones sobre este Mahavakya en particular.
Según mi entendimiento, en esta frase hay dos palabras: 'Yo' y 'Brahman/Divino'. Está claro que todavía hay una diferencia entre "अहं", es decir, uno mismo (o el ego de uno) y "ब्रह्म". Entonces, ¿cómo puede este vakya ser una base para la Filosofía Advaita?
Uno tiene que ver el contexto completo con respecto a cómo se pronuncia el Mahavakya. El verso completo de Brihadaranyaka Upanishad es como:
ब् Est. तस्मात् तत् सर्वमभवतद्यो यो देवानां प्रत्यबुध्यत स एव तदभवत्तथर्षीणां तथा मनुष्याणां तद्धेतत्पश्यन्नृषिर्वामदेवः प्रतिपेदेऽहं मनुरभवं सूर्यश।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। ।anda. तदिदमप्येतर्हि य एवं वेदाहं ब्रह्मास्मीति स इदं सर्वं भवति तस्य ह न देवाश्चनाभूत्या ईशते।।।।।।।।।। आत्मा ह्योषां स भवत्यथ योऽन्यां देवतामुपास्तेऽन्योऽस eflo. यथा ह वै बहवः पशवो मनुष्यं भुञ्जयुरेवमेकैकः पुरुषो देवान्भुनक्त्येकस्मिन्नेव पशावादीयमानेऽप haber
I-iv-10: Este yo era de hecho Brahman en el principio. Sólo se conocía a sí mismo como 'Yo soy Brahman'. Por lo tanto, se convirtió en todo. Y quien entre los dioses sabía que Eso también se convirtió en Eso; y lo mismo con los sabios y los hombres. El sabio Vamadeva, mientras realizaba este (yo) como Eso, supo, 'Yo era Manu, y el sol'. Y hasta el día de hoy, cualquiera que lo conozca como 'Yo soy Brahman', se convierte en todo este (universo). Incluso los dioses no pueden prevalecer contra él, porque él se convierte en su yo.Mientras que el que adora a otro dios pensando: 'Él es uno y yo soy otro', no sabe. Es como un animal para los dioses. Así como muchos animales sirven a un hombre, así cada hombre sirve a los dioses. Incluso si se quita un animal, causa angustia, ¿qué se debe decir de muchos animales? Por eso no les gusta que los hombres sepan esto.
Espero que el párrafo anterior aclare su confusión.
Al principio, también Brahman dice "Yo soy Brahman" y ahora también dice "Yo soy Brahman". De hecho, Brahman no cambia en absoluto. Sólo existe Vivarta Vada (modificación aparente). Entonces, la noción de individualidad se percibe en sí misma debido a Avidya. Entonces, la cuestión del "Aham" egoísta no surge en absoluto.
"Aham Brahamasmi" en Advaita se llama Anubhava Mahavakya , es decir, esto es para darme cuenta de que soy Brahman.
El destructor
El destructor
Yogui