¿Cuál es la base para centrarse en la diferencia entre los judíos y todos los demás?

He notado que en una gran parte de las preguntas y respuestas aquí, se enfatiza repetidamente la distinción entre judíos y otras personas. Sé lo suficiente sobre el Tanakh para entender que el judaísmo es un pacto único entre Di-s y Su pueblo elegido, pero me sorprende el grado de énfasis.

Caso en cuestión: hay una palabra que, según el glosario, se usa específicamente cuando se compara el judaísmo con otras religiones, los judíos con otras personas, la Torá con otros libros, etc. - " L'vhadil !

La respuesta es que esta es una de las diferencias entre un judío y l'havdil un gentil.
- Rabino Shlomo Price

Y:

“Político honesto” es un oxímoron, desde el nivel local hasta el Congreso y la Casa Blanca es la misma historia, republicano o demócrata, judío o l'havdil gentil...
- Fuente

Sin embargo, la pregunta no es específica de l'havdil, se trata del fenómeno general.

Otro ejemplo:

¿Existe alguna obligación para un judío de salvar la vida de un gentil?

Y la respuesta a la pregunta ¿Se le permite salvar la vida de un no judío en Shabat? es "Sí, pero sobre todo porque habría una reacción violenta si no lo hicieras".

En lugar de tomar la posición de que la vida es vida y la identidad es secundaria, el énfasis aquí está en si la vida pertenece o no a un judío.

¿Por qué hay un enfoque tan intenso en la diferencia entre los judíos, el judaísmo, las Escrituras hebreas y todos y todo lo demás?

Hola Wad Cheber. ¿ Está preguntando específicamente sobre la palabra l'havdil o en general sobre la distinción entre judíos y otros? Creo que has entendido mal el uso de l'havdil. Realmente solo significa una distinción entre cosas que son comparables en un sentido particular, pero no en un sentido general (porque uno de los elementos de comparación es "más sagrado" para alguna definición de esa palabra). Como podría decir, "La Torá está escrita en hebreo, al igual que la traducción hebrea de Harry Potter (l'havdil)".
Por otro lado, si se pregunta por qué se suele enfatizar la distinción entre judíos y gentiles en general , creo que es una buena pregunta. En ese caso, es posible que desee editar su pregunta para eliminar el énfasis en la palabra "l'havdil".
"Puedo revisar el sitio y encontrar docenas de ejemplos de lo que estoy hablando, no necesariamente lo de l'havdil, sino el hiperenfoque en las diferencias". manteniendo una diferencia pero solo preguntan sobre el enfoque en la diferencia y yo (al menos) no sé a qué calidad o cantidad de enfoque se refiere para poder formular una respuesta. Si, como mencionó @Daniel, está preguntando específicamente sobre l'havdil , entonces la pregunta debería indicarlo; si, oh, estás preguntando sobre la intensidad del enfoque [continuación]
[continuación] en general, entonces, ¿qué enfoque está bien (porque pareces estar bien con algo de enfoque) y cuál no? Tu pregunta no está clara. Probablemente debería haber sido cerrado como tal, para ser honesto. (Pero sí, estoy de acuerdo en que la desacreditación ha sido desacreditada).
Un punto que parece generalmente sabio (en mi humilde opinión) a tener en cuenta cuando se discute el "punto de vista del judaísmo" es quién es la voz del judaísmo. ¿Es la Biblia? el Talmud? Rabinos medievales? ¿Tradición oral? ¿El judío de la calle? ¿Alguna combinación de lo anterior? Etc. Por lo tanto, un uso lingüístico contemporáneo popular empleado en Internet debe verse en el contexto de la pregunta anterior: ¿quién habla por el judaísmo? [Para ser más directo, una pregunta sobre el uso popular parece menos importante que una pregunta sobre, por ejemplo, un uso histórico que ha existido durante muchos siglos. No soy sociólogo; me preocupa...
la religión misma; no los sentimientos de cada uno de sus practicantes que dan lugar a sentimientos o expresiones particulares.]
@ msh210 - General, no específico de l'havdil.
@ msh210 Parece que te estás haciendo eco de mi comentario original "De todos modos, realmente no entiendo lo que estás preguntando. ¿Qué tipo de 'base' estás buscando?"
Existe la opinión de R' Hirsch de que los judíos difieren de los no judíos en la misión. Somos la "nación de los sacerdotes", ellos son nuestros feligreses. Pero nada inherente al pueblo judío más allá de la voluntad de Avraham de enseñar ética a sus hijos y nuestra terquedad necesaria. Está el carácter especial del que habla el Kuzari, que hace que haya 5 tipos de criaturas: domeim (objetos inertes), tzomeiach (plantas), chai (animales), medaber (hablantes, es decir, personas) e Yisrael. Luego está la modelo de la que se habla al final del primer capítulo de Tanya...
Hay diferentes tipos de no judíos/gentiles. Se supone que algunos no judíos deben ser atendidos si es necesario/l'chiyuso.
@WadCheber Una teoría que puede explicar algunos de los fenómenos antes mencionados es que gran parte de la ley talmúdica, que forma la columna vertebral de toda la ley judía posterior, se desarrolló en respuesta a los casos que surgieron. En consecuencia, las complejidades en el derecho de responsabilidad civil, por ejemplo, se desarrollaron y resolvieron con el tiempo. Las interacciones con los gentiles, tal vez fue mucho más limitada y, en consecuencia, ingresaron en el corpus legal en menor grado. En consecuencia, en un ordenamiento jurídico que no comienza por formular "derechos humanos inalienables" que otros no pueden violar, sino que define los derechos definiendo [cont.]
@WadCheber [cont.] Obligaciones y prohibiciones, los gentiles, que en gran medida no se abordaron, terminan estando subrepresentados en la literatura. Dado que, por naturaleza, esa literatura define derechos y roles, el gentil queda en una posición inferior, o al menos distinta. Esta hipótesis no pretende implicar que, por ejemplo, la ley monetaria establezca que los judíos y los no judíos son idénticos. El Talmud distingue explícitamente los dos, sin embargo, podría explicar algún grado de la evolución de la ley en tiempos talmúdicos y post-talmúdicos.

Respuestas (7)

Como muchos otros han mencionado antes, al crear leyes, TIENE que hacer ciertas distinciones. Uno de los puntos ciegos más grandes que he notado con los cristianos que intentan entender el judaísmo es que ven todo desde una perspectiva teológica y olvidan un punto muy importante. Los cristianos modernos están acostumbrados a vivir en una sociedad en la que el gobierno se rige por leyes creadas por hombres, y las leyes se modifican, amplían y desarrollan únicamente en función de las nuevas situaciones. Mientras que en los tiempos del Talmud, o en el ámbito del texto bíblico, la Torá no es solo la base de la religión, es la base de cómo se debe gobernar un país entero. Y dado que lo sagrado se mezcla con lo mundano, encontrarás distinciones entre el sacerdote y el israelita normal en la ley, distinciones entre el converso y el israelita normal (los conversos no tendrían una herencia en la tierra de Israel como la tendrían las 12 tribus), y la lista continúa. Al igual que en los Estados Unidos, tenemos ciertas leyes para ciudadanos y no ciudadanos. A los no ciudadanos no se les permite ir a ciertas escuelas, o tener licencias de conducir, etc. No es (con suerte) porque nos sentimos superiores a ellos, sino porque en algún momento necesitamos tener algunas distinciones.

Para la Torá, esto también es evidente, y es fácil enfocarse en la abundancia de escrituras sobre cuán Santos somos/debemos ser como hijos de Israel. Se supone que somos una nación de sacerdotes, somos los elegidos de Dios, somos "Sus Hijos".

Pero creo que a veces nos olvidamos de algunas otras escrituras, las que son una respuesta a aquellos que piensan que somos mejores que otras naciones, o más santos, o que Dios solo ha hecho cosas maravillosas por nosotros. Escrituras que deberían humillarnos y ayudarnos a recordar que, al final del día, todos estamos ante el mismo Juez, y Él no elige favoritos.

Amós 9:7-8

ST.

Γִנֵּر עֵינֵי אֲדֹנָי יְ Unidos, בַּמַּמְלָכָ riesgo γַחַטָּאָ Unidos, וְהִשְׁמַדְתִּי אֹתָ Unidos, מֵעַל פְּנֵי siendoza.

¿No sois vosotros como los hijos de los etíopes para mí, oh hijos de Israel? dice el SEÑOR. ¿No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, ya los filisteos de Caftor, ya Aram de Kir?

He aquí, los ojos del Señor DIOS están sobre el reino pecador [Israel], y lo destruiré de sobre la faz de la tierra; salvo que no destruiré del todo la casa de Jacob, dice Jehová.

No soy cristiano, y aunque entiendo la necesidad de las categorías, lo que no entiendo es la intensidad y la omnipresencia del enfoque en la idea de nosotros y ellos.
@WadCheber, dos de los ejemplos (todos menos el " l'havdil ") que dio en la pregunta se responden con esta respuesta; si no los quiso decir como ejemplos de su pregunta, entonces estos intentos repetidos de refinar su pregunta mientras obtiene respuestas se están volviendo un poco tontos. Empiezo a pensar que no tienes una pregunta sino una queja: "No me gustan las categorías" en lugar de "¿Por qué hay un enfoque en las categorías?".
No estaba insinuando que fueras cristiano, es solo algo que he notado. La intensidad tiende a aumentar o reducirse según lo amables que sean nuestros vecinos gentiles. Por ejemplo, no podemos beber vino gentil, para evitar la mezcla. Sin embargo, los Gaonim, añadían miel al vino gentil para poder beberlo. Por alguna razón, esta costumbre ha caído en desuso.
@ msh210 No estoy refinando la pregunta, la estoy repitiendo. Y para repetirlo de nuevo, no se trata de la existencia de categorías, o de los criterios para categorizar, se trata del grado de preocupación por las categorías.
@WadCheber recuerdo que una vez escuché una conferencia de un Rabbanith, (la esposa del rabino) que dijo que había un gentil que era malo con ella y cuánto sentía por ella porque Dios iba a castigar a este horrible gentil por ser malo con un amado. hija de Dios. Estaba muy aterrorizado por esta señora y dejé de descargar Shiruim de ese sitio web en su totalidad en base a sus palabras. Pero como han mencionado otros, estos pensamientos son verdaderos para todos los pueblos de todas las religiones. Cuando sientes que tienes a Dios de tu lado, más trampas potenciales se abren ante tus pies.
@Aaron - ¡ESCUCHA ESCUCHA! Todas las personas responsables de las peores atrocidades en la historia humana han creído que Dios estaba de su lado.
@WadCheber ¿Dónde ve un alto grado de preocupación con la distinción que no se trata de una diferencia halájica relevante para la pregunta?
@WadCheber Se me acaba de ocurrir: ¿quieres preguntar por qué la halajá hace distinciones entre judíos y no judíos?
@Daniel Él pregunta por qué hay tanta preocupación con nuestros pensamientos sobre hacer tal distinción. Por ejemplo, a pesar de que hay diferencias halájicas entre un Kohein y un israelita normal, no escribimos tanto al respecto ni lo mencionamos tanto. Pero creo que esto se puede comparar con ¿por qué el Rambam escribe tanto sobre los musulmanes/el Islam? Porque vivía en una tierra musulmana y tenía que dictar sentencias halájicas basadas en los pueblos que lo rodeaban a él y a su comunidad.
@Aaron Estoy de acuerdo en que eso es lo que dice la pregunta, pero como al OP no parece gustarle la respuesta, me pregunto si quiso preguntar algo más.
@Daniel: eso es lo que quise decir, y definitivamente me gustan las respuestas, excepto la más antigua, que sugirió que me gusta matar judíos en mi tiempo libre (pero me olvidé de votar esta, gracias por recordármelo).
@WadCheber, disculpe la confusión, pero cuando dijo "Eso es lo que quise decir", ¿se refería a mi sugerencia aquí o a la pregunta tal como está formulada actualmente?
@Daniel: supongo que no estaba muy claro. Quise decir que la pregunta refleja mis intenciones correctamente. Estoy preguntando por la preocupación en el pensamiento, no por las normas halájicas.

Como se discutió en los comentarios sobre la pregunta, creo que su comprensión de la palabra "l'havdil" no es del todo precisa. "L'havdil" realmente solo significa una distinción entre cosas que son comparables en un sentido particular, pero no en un sentido general (porque uno de los elementos de comparación es "más sagrado" para alguna definición de esa palabra). Por ejemplo, podría decir: "La Torá está escrita en hebreo, al igual que (l'havdil) la traducción hebrea de Harry Potter".

Su pregunta principal es sobre por qué hay un enfoque en la diferencia entre judíos y todos los demás (en este sitio y, quizás, en general). La razón básica de esto es simplemente que los judíos y los no judíos se encuentran en diferentes categorías halájicas. Como tal, las leyes que se aplican a las personas son diferentes para judíos y no judíos.

Este sitio en particular trata ampliamente sobre la halajá. Como tal, con frecuencia es importante distinguir entre judíos y gentiles porque la halajá es diferente. Los judíos tienen responsabilidades que los no judíos no tienen. Además, a veces las responsabilidades de un judío son diferentes dependiendo de si vive en un área predominantemente judía o no. Nos enfocamos en la diferencia cuando es relevante.

R. Hirschensohn rechaza la noción de que esta palabra (l'havdil) deba usarse para distinguir a los judíos de los no judíos. Ver su comentario a Horayot (Jerusalén, 1926), parte 3, p.6a:

וזה אין לנו לומר כי הלא אב אחד לכלנו א-ל אחד בראנו

R. Hirschensohn dice que es incorrecto decir הגוי להבדיל ya que es precisamente a los judíos a quienes Dios eligió separar como su pueblo especial... Sin embargo, como ya se mencionó, R. Hirschensohn rechaza el uso de esta palabra cuando se trata de judíos y no judíos. Además de lo que ya cité, escribe:

כונת aunqueidamente

La intención de la palabra "l'havdil" es similar a la separación entre lo santo y lo profano, pero no existe tal separación entre los judíos y los no judíos, porque todas las personas son creadas a imagen de Dios y están obligadas en los siete (básicos) mandamientos. Solo los judíos estaban separados en estar obligados por 613 mandamientos.

Fuente: http://seforim.blogspot.com/2014/06/assorted-comments.html .

Como se menciona en los comentarios, el término להבדיל probablemente proviene de su uso en los servicios de הבדלה: המבדיל...בין ישראל לעמים.

En cuanto a la actitud supremacista sugerida, no creo que el judaísmo se diferencie en este sentido de cualquier otra religión; Yo diría que la creencia de que "nos distinguimos de todos los demás" es común a todas las religiones.

No dije nada sobre una actitud supremacista. Más como una actitud separatista.
Además, como persona no judía, no tengo idea de lo que dice la parte hebrea de su respuesta.
@WadCheber La primera palabra hebrea es: l'havdil. El segundo es havdalá . El tercero es una cita de Havdala.

Escuché una idea interesante sobre este tema de un rav. Estábamos aprendiendo asheivat aveida , la devolución de objetos perdidos. La ley es que no hay obligación de devolver un objeto perdido a un no judío, basado en el versículo ( Dvarim 22:1 ), seguramente lo devolverás a tu hermano .

El rav explicó que los no judíos no tienen la obligación de devolver objetos perdidos entre ellos y no estarían obligados a devolver los nuestros. Por lo tanto, no necesitamos ir más allá de su ley y devolver sus objetos perdidos. Extendió esto a muchas situaciones en las que estamos obligados hacia los judíos pero no hacia los no judíos porque no tienen que observar nuestras leyes.

Estaba pensando que tal vez esto esté corroborado por el principio de dina dmalchuta dina (la ley de la tierra se convierte en nuestra ley). Si un principio de derecho civil va más allá de la ley de la Torá, estamos obligados en el principio de derecho civil. En otras palabras, no estamos obligados hacia los no judíos cuando no reconocen nuestras leyes de la Torá. Pero cuando lo hacen o van más allá, también nos vemos obligados.

ver también aquí

Si un reclamo social se interpreta o no como la afirmación de un derecho o un derecho natural se relaciona con si el reclamo se relaciona con una construcción artificial o una construcción natural.

Por ejemplo, los aborígenes de Australia reciben fondos gubernamentales de miles de millones de dólares al año sin ninguna objeción de ninguna parte de la sociedad australiana porque se les considera una parte natural de la tierra.

Por otro lado, el asesinato de adolescentes israelíes no se informa en la prensa popular australiana porque Israel se interpreta como un fenómeno artificial y, por lo tanto, el deseo de los israelíes de vivir en Israel se considera la afirmación de un derecho.

Por lo tanto, es importante comprender la naturalidad de la distinción entre judíos y otros pueblos.

En breve

Somos especiales, santos... (Di-s nos eligió, nos amó, nos quiso, nos hizo santos (con sus mandamientos), y nos acercó para que hiciéramos su obra, y llamó sobre nosotros su gran y santo nombre)

También uno de los principales mandamientos que tenemos como judíos es amarnos unos a otros, esto nos hace enfocarnos unos en otros, y hablar de manera diferente sobre los demás y nuestras formas que sobre los demás.

A los judíos se les dio la Torá para vivir (613 mandamientos) se nos dijo que los no judíos deben guardar 7 leyes de Noahide,

Fuimos ordenados por nuestro maestro, padre ... Para actuar de cierta manera, los no judíos tienen las 7 leyes de Noahide que nos dieron en el monte Sinaí, discutimos principalmente cómo debemos actuar, pero casi todo es solo judío. obligaciones, si no lo separamos de las obligaciones no judías, se garantiza que surgirán malentendidos

La palabra L'vhadil se usa principalmente para separar algo sagrado de algo que no lo es (otra forma de verlo es, al separarlo, lo estamos santificando) a veces se usa para separar algo que no es sagrado de cosas regulares

(Es decir, la idolatría si es una prohibición muy grave (así que tratamos de no hablar de eso))

Di-s creó este mundo que tiene jerarquía Di-s todopoderoso (lihavdil) está por encima de todo, las almas están por encima de los cuerpos (cuando venga el moshíaj esto se volteará) los hombres por el momento están por encima de las mujeres (cuando venga el moshíaj esto también se volteará ), el amo está por encima del esclavo, el hombre está por encima de los animales, los animales por encima de las plantas, las plantas están por encima de los seres no vivos (aunque los niveles superiores dependen de las cosas inferiores para sobrevivir (así que en cierto aspecto están por debajo del kabolo judío explica esto diciendo que el nivel inferior proviene de una fuente superior (cuerpo y alma, hombre y mujer, Yakov y Esav, estos también el que es superior ahora proviene de una fuente inferior obviamente de lhavdil Di-s todopoderoso). Shabos lihavdil está por encima del día de la semana (cuando mashiach solo serán shabos)

"nos acercó para que hiciéramos su trabajo, y llamó su grato [sic] y santo nombre sobre nosotros (pero, por favor, no nos maten por esto)", lo que implica que el OP mataría judíos debido a su convicción religiosa no solo es infundado , pero absurdo y ofensivo. Particularmente, cuando ha intentado específicamente comportarse con sensibilidad.
@mevaqesh - Gracias. También me gustaría mencionar que la familia de mi abuela eran judíos polacos (y un par de judíos holandeses), la mayoría de los cuales fueron asesinados en los pogromos del zar y el holocausto. La pregunta sugiere que un descendiente de las víctimas es responsable de continuar el ciclo de brutalidad antisemita.
@WadCheber De nada.
¿Cuál es la base para centrarse en la diferencia entre los judíos y todos los demás?
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