Después de leer, la Biblia parece permitir la poligamia. ¿Por qué la iglesia no? Interpreté que las respuestas significaban (según la respuesta seleccionada y los votos) que la poligamia es un pecado porque es ilegal.
La respuesta más votada refuta la mayoría de los argumentos en contra de la poligamia, admite que la razón por la cual la poligamia es ilegal proviene de la tradición pagana, pero concluye que es un pecado de todos modos porque es ilegal. Esto trae a colación la pregunta: ¿Es algo pecado simplemente porque es ilegal?
¿Cuál es la base bíblica para creer que las acciones ilegales también son pecaminosas?
Editar: una implicación natural de que los cristianos estén sujetos a las leyes de su país es que si el estado les dice a todos los cristianos o judíos que entren en campos de concentración, entonces es un pecado no entrar. Tenga en cuenta que entrar en un campo de concentración puede no ser pecado en absoluto. Aún así, creo que es estúpido obedecer tales leyes.
También el estado, en lugar de Dios, decide qué significa "matrimonio", como admite la pregunta que cité. El estado prohíbe la poligamia, aunque la Biblia no lo hace. Esto significa elegir ser gobernado por las opiniones y caprichos de otros que no tienen nada que ver con la Biblia. Si la poligamia es realmente una buena idea, si se puede eludir o no, es un tema diferente.
Sin embargo, pensar que es pecado simplemente porque algunas feministas, o algunos miembros del Congreso, o tal vez un tipo llamado Bob dice que está mal, parece poner la opinión de los hombres por encima de la de Dios.
Estas conclusiones obviamente absurdas me hacen cuestionar si los cristianos tienen alguna razón religiosa para preocuparse por las leyes del Estado. Las razones seculares todavía se aplican. Por ejemplo, no queremos que nos atrapen. Quizá queramos una sociedad más pacífica. Pero, ¿hay razones más allá de las seculares?
“Ilegal” no es lo mismo que “pecaminoso”.
Una acción es ilegal si contraviene una ley establecida por el hombre, como los estatutos de los gobiernos federal, estatal o local (o cualquier orden jurídico al que pertenezca el lector).
Una acción es inmoral (u objetivamente pecaminosa ) si contraviene la ley de Dios , que no tiene por qué coincidir en todos los casos con la ley humana.
Tenga en cuenta que, para que una persona realmente cometa un pecado , debe, evidentemente, saber que lo que está haciendo está mal (es decir, una contravención de la ley de Dios), y ser libre de realizar esa acción voluntariamente (por ejemplo, alguien que comete una mala acción a punta de pistola probablemente no es culpable de un pecado).
Sin embargo, en igualdad de condiciones, tenemos el deber de obedecer las leyes justas establecidas por nuestro gobierno. Esto se debe a que, como explica San Pablo, los gobiernos reciben su autoridad de Dios, y cuando gobiernan con justicia, en realidad gobiernan en nombre de Dios:
1 Que toda persona esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. 2 Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio. 3 Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibirás su aprobación, 4 porque él es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. Porque es siervo de Dios, vengador, que descarga la ira de Dios sobre el malhechor (Romanos 13:1-4, NVI).
Sin embargo, la sumisión a la autoridad de la que habla san Pablo presupone que la autoridad actúa con justicia . Si, por el contrario, un gobierno ordenara hacer algo objetivamente pecaminoso (digamos, por ejemplo, una ley que declara ilegal servir a los ciudadanos pertenecientes a una determinada raza), entonces sería en realidad el deber de los ciudadanos desobedecer las normas civiles . ley; La ley de Dios es siempre superior a la ley del hombre. De hecho, una ley injusta (como la de mi ejemplo) no es realmente una ley en absoluto. Esta idea es apoyada por el siguiente pasaje en Hechos:
Y el sumo sacerdote [una autoridad legítima en Jerusalén] los interrogó [a los apóstoles], 28 diciendo: “Os mandamos estrictamente que no enseñáseis en este nombre, sin embargo aquí habéis llenado a Jerusalén con vuestra enseñanza, y queréis traer la de este hombre. sangre sobre nosotros.” 29 Pero Pedro y los apóstoles respondieron: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:27-29, NVI).
Nótese que las leyes también son injustas si son excesivamente gravosas, o si son imposibles de cumplir; por ejemplo, una ley que declara ilegal algo que es, de hecho, bueno y santo. En tal caso, no existe necesariamente un deber estricto de desobedecer este tipo de ley, pero tampoco existe una obligación estricta de obedecerla.
En resumen, la relación entre “ilegal” y “pecaminoso” se puede caracterizar de la siguiente manera:
En todos estos casos, nos estamos refiriendo a la pecaminosidad objetiva de las acciones en cuestión; la persona que actúa debe tener también conocimiento y libertad para cometer un pecado actual.
ACTUALIZACIÓN: Abordaré algunas de las otras preocupaciones planteadas por el cartel original.
La rectitud o incorrección de una acción no tiene su fundamento en la legalidad o ilegalidad de la misma. Como mencioné, la legalidad y especialmente la ilegalidad dependen de la mención explícita de la acción en cuestión en los estatutos.
Sin embargo, lo correcto o incorrecto de una acción es determinado en última instancia por Dios, no por el gobierno. De hecho, la rectitud y la incorrección existen incluso en ausencia total de la ley humana. Como dice San Pablo,
Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan ley (Romanos 2:14).
Esta es la base bíblica de la llamada ley natural : la idea de que la naturaleza humana misma (que es inmutable en el tiempo y común a todos los seres humanos) nos proporciona la información que necesitamos para distinguir el bien del mal. En este caso, la “ley” de la que habla San Pablo es la Torá judía (que entre otras cosas proporcionaba los Diez Mandamientos para ayudar a guiar la moralidad de los antiguos israelitas), pero el principio es aplicable a cualquier tipo de ley. No necesito que el gobierno me diga que el asesinato está mal, aunque estoy agradecido al gobierno por convertirlo en un delito punible por ley. Más importante aún, no es el gobierno el que haceasesinar mal: Dios hace eso al crearnos de la manera en que lo hace. Más bien, el estatuto simplemente hace explícita la ley natural.
Por eso es tan importante que las leyes sean justas: si no se ajustan a la ley natural, a la moralidad que Dios ha dotado en nuestra propia naturaleza (que es lo que implica la justicia), entonces causan confusión y miseria. Y, como mencioné, las leyes no conformes (es decir, injustas) ni siquiera son vinculantes, porque al hacer tales leyes un estado abusa de la autoridad que Dios le ha confiado.
La poligamia es un tema complejo en la Biblia, pero debe notarse que solo está presente en la primera parte del Antiguo Testamento. Lo vemos con algunos de los Patriarcas (Abraham, Jacob), en los Jueces, y con los reyes de Israel.
Sin embargo, incluso en el Antiguo Testamento, hubo una comprensión creciente en el Pueblo de Israel de que la poligamia no está de acuerdo con el plan de Dios. Fue en gran parte debido a su poligamia que Salomón apostató al final de su vida:
4 Porque cuando Salomón era anciano, sus mujeres desviaron su corazón tras otros dioses, y su corazón no fue del todo fiel al Señor su Dios, como lo fue el corazón de David su padre. 5 Porque Salomón fue en pos de Astoret, diosa de los sidonios, y en pos de Milcom, la abominación de los amonitas. 6 Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor y no siguió del todo al Señor, como había hecho David su padre (1 Reyes 11:4-6, NVI).
Claramente, parte del problema es que se casó con mujeres extranjeras , pero la situación nunca se habría dado si no se hubiera casado con 700 mujeres (v. 3).
Además, podemos ver en todos los casos de poligamia en la Biblia que los autores bíblicos no la ven favorablemente. Por ejemplo, la poligamia engendra rivalidad entre las esposas o concubinas: considere, por ejemplo, la expulsión de Agar en Génesis 21; todo el episodio de Raquel y Lea en Génesis 29, y su lucha interna en Génesis 30; y finalmente el maltrato de Hannah (la madre de Samuel) en 1 Samuel 1.
En cualquier caso, la poligamia parece haber caído en desuso en el antiguo Israel en la época de Cristo, y ciertamente era la expectativa de todos los autores del Nuevo Testamento que el matrimonio fuera exclusivamente entre un hombre y una mujer.
Por lo tanto, la inmoralidad de la poligamia precede a su ilegalidad . Las leyes que declaran ilegal la poligamia simplemente reflejan la ley natural a este respecto.
De manera similar, el matrimonio como tal tiene sus raíces en la naturaleza humana y, en última instancia, está determinado por Dios. El estado no tiene autoridad para definir qué es el matrimonio: “Por tanto, lo que Dios unió [es decir, en el matrimonio], no lo separe el hombre” (Marcos 10:9, NVI).
El gobierno actúa injustamente si intenta definir el matrimonio de manera contraria a la naturaleza del matrimonio (es decir, la unión permanente, exclusiva entre un hombre y una mujer).
Asimismo, si un gobierno estipulara que ciertas clases de personas deben ser enviadas a campos de concentración, estaría actuando injustamente. Los ciudadanos no estarían obligados por tal medida. (El estado podría, por supuesto, obligar a tales personas a ingresar a un campo de concentración por la fuerza, pero eso sería una injusticia muy grave, obviamente).
En resumen, el estado no determina en absoluto la moralidad de nuestras acciones. Más bien, cuando está actuando como debe, simplemente refleja la moralidad que ya existe, gracias a la naturaleza humana que Dios nos ha dado.
En algunos casos, el estado tiene la autoridad para tomar decisiones sobre cosas que no están grabadas en piedra (como en qué lado de la calle conducir), por lo que, en general, ese tipo de leyes deben obedecerse.
Pero las leyes sólo pueden obedecerse si están en conformidad con la ley de Dios, tal como se expresa en nuestra naturaleza humana (es decir, la “ley natural”).
Centrándonos estrictamente en la cuestión de la base bíblica para creer que violar las leyes civiles del Estado es pecaminoso, aquí hay algunos de los pasajes de la Biblia que implican o afirman que debemos obedecer a las autoridades civiles (que, en el caso del antiguo Estado judío , eran los mismos que las autoridades religiosas).
Estos se citan en su orden bíblico.
Primero de los Evangelios:
Cuando Jesús bajó del monte, le seguía mucha gente; y había un leproso que vino a él y se arrodilló delante de él, diciendo: "Señor, si quieres, puedes limpiarme".
Extendió su mano y lo tocó, diciendo: "Yo elijo. ¡Sé limpio!" Inmediatamente su lepra fue limpiada. Entonces Jesús le dijo: Mira, no digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos. (Mateo 8:1-4; ver también los pasajes paralelos en Marcos 1:40-45 ; Lucas 5:12-16 )
Aquí Jesús instruye a un hombre que ha sanado para que vaya al sacerdote y ofrezca la ofrenda ordenada en la Ley de Moisés, "para testimonio a ellos". Esto comienza a establecer un tema de obedecer a las autoridades como una forma de testificar del poder y la soberanía de Dios.
El siguiente pasaje proporciona un ángulo diferente sobre este tema:
Cuando llegaron a Cafarnaúm, los recaudadores del impuesto del templo se acercaron a Pedro y le dijeron: "¿Tu maestro no paga el impuesto del templo?"
Él dijo: "Sí, lo hace".
Y cuando llegó a casa, Jesús habló de ello primero, preguntando: "¿Qué te parece, Simón? ¿A quién cobran tributo o tributo los reyes de la tierra? ¿De sus hijos o de otros?"
Pedro dijo: "De los demás".
Jesús le dijo: "Entonces los niños son libres. Sin embargo, para que no los escandalicemos, ve al mar y echa el anzuelo; toma el primer pez que suba, y cuando le abras la boca, lo encuentra una moneda, tómala y dásela por ti y por mí". (Mateo 17:24-27)
Aquí Jesús argumenta que "los niños", es decir, los ciudadanos de la nación, están libres de los impuestos impuestos por las autoridades, en este caso, las autoridades religiosas. Sin embargo, le dice a Pedro que pague el impuesto del templo de todos modos, "para que no les demos escándalo". Esto se lee comúnmente como el establecimiento de un tema de obediencia a la ley civil para no ofender a las autoridades civiles y la sensibilidad de las personas, que tienen en estima la ley civil para mantener el orden civil y castigar a los malhechores.
Este tema se desarrolla más plenamente en 1 Pedro 2:11-17, citado en su orden bíblico a continuación.
Entonces fueron los fariseos y conspiraron para atraparlo en lo que decía. Entonces le enviaron sus discípulos, junto con los herodianos, diciendo: "Maestro, sabemos que eres sincero, y enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, y no haces acepción de personas; porque no miras a las personas con parcialidad. Dinos, entonces, lo que piensas. ¿Es lícito pagar impuestos al emperador, o no?
Pero Jesús, consciente de la malicia de ellos, dijo: "¿Por qué me estáis tentando, hipócritas? Mostradme la moneda que se usa para el impuesto". Y le trajeron un denario. Entonces les dijo: "¿De quién es esta cabeza y de quién es el título?"
Ellos respondieron: "La del emperador".
Entonces les dijo: Dad, pues, al emperador lo que es del emperador, ya Dios lo que es de Dios. Cuando oyeron esto, se asombraron; y ellos lo dejaron y se fueron. (Mateo 22:15-22; ver también los pasajes paralelos en Lucas 20:20-26 ; Marcos 12:13-17 )
Aunque el mensaje aquí está matizado, comúnmente se interpreta que significa que mientras estemos bajo una autoridad civil, debemos pagar los impuestos requeridos por la autoridad civil y, en términos más amplios, obedecer a las autoridades civiles en los asuntos en los que tiene. jurisdicción, mientras también obedece la ley de Dios donde tiene jurisdicción (que presumiblemente sería en todos los asuntos importantes de conducta).
Entonces Jesús dijo a la multitud ya sus discípulos: "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos; por tanto, hagan lo que ellos les enseñen y síganlo". (Mateo 23:1-3)
Aquí Jesús les dice a sus oyentes que obedezcan a las autoridades religiosas actualmente en funciones, aunque en otros lugares comúnmente refuta su interpretación de la ley y declara que han anulado la ley por sus edictos humanos.
Y de las Epístolas:
Que toda persona esté sujeta a las autoridades gobernantes; porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a la autoridad, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio. Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. ¿Quieres no tener miedo a la autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibirás su aprobación; porque es siervo de Dios para vuestro bien. Pero si hacéis lo malo, debéis tener miedo, ¡porque la autoridad no empuña la espada en vano! Es siervo de Dios ejecutar la ira sobre el malhechor. Por lo tanto, uno debe estar sujeto, no solo por la ira, sino también por la conciencia. (Romanos 13:1-5)
Este es uno de los mandatos bíblicos más claros y extensos para obedecer a las autoridades civiles.
Su base es diferente a la de muchos de los otros pasajes citados en esta respuesta. En lugar de afirmar que debemos obedecer a las autoridades civiles para no ofender, y para ser ejemplos de ciudadanos buenos y respetuosos de la ley, atrayendo así a la gente a Dios, este pasaje afirma que Dios ha establecido a las autoridades civiles en sus posiciones. , y que obedecerlos es obedecer a los agentes de Dios. De lo contrario, el juicio caerá sobre la cabeza de los infractores de la ley.
Esto podría interpretarse como incurrir en juicio civil y sanciones, o como incurrir en juicio divino , lo que implicaría que violar la ley civil es pecaminoso y estará sujeto al juicio de Dios .
Una declaración breve pero puntual:
Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que sean obedientes, que estén preparados para toda buena obra. (Tito 3:1)
Otro mandato bíblico claro y extenso para aceptar y obedecer a las autoridades civiles:
Amados, os exhorto como a extranjeros y exiliados a absteneros de los deseos de la carne que hacen guerra contra el alma. Pórtense honrosamente entre los gentiles, para que, aunque los calumnien como malhechores, vean sus obras honorables y glorifiquen a Dios cuando venga a juzgar.
Por el Señor acepta la autoridad de toda institución humana, ya sea del emperador como supremo, o de los gobernadores, como enviados por él para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien. Porque es la voluntad de Dios que, haciendo el bien, acalléis la ignorancia de los necios. Como siervos de Dios, vivid como personas libres, pero no uséis vuestra libertad como pretexto para el mal. Honra a todos. Ama a la familia de los creyentes. Temed a Dios. Honrar al emperador. (1 Pedro 2:11-17)
Note que aunque este pasaje hace eco del tema de Romanos 13:1-5 al decir que las autoridades civiles son agentes de Dios, "enviados por él para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien", se enfoca más en obedecer autoridades civiles para mantener un estatus y reputación como personas honorables y respetuosas de la ley entre los gentiles, para que así honren a Dios y sean atraídos hacia Dios. Esto se basa en temas incorporados en las citas de los Evangelios dados y comentados anteriormente.
Ninguno de estos pasajes dice explícitamente: "Si quebrantas la ley civil, estás cometiendo un pecado contra Dios", aunque Romanos 13:1-5 se acerca mucho a decir exactamente eso.
Sin embargo, estos pasajes establecen un principio general y un mandamiento de que se deben obedecer las leyes establecidas por las autoridades civiles. Esto al menos implica fuertemente que si desobedecemos a las autoridades civiles en asuntos que no están en conflicto con la ley divina, estamos, de hecho, desobedeciendo la ley divina porque estamos desobedeciendo los mandatos bíblicos de honrar y obedecer a las autoridades civiles.
Está más allá del alcance de la pregunta discutir exactamente cuándo es legítimo desobedecer a la autoridad civil. Pero la respuesta general es la sugerida anteriormente: cuando la ley civil entra en conflicto clara y notoriamente con la ley divina, la ley divina debe prevalecer para el creyente. De la misma manera, el creyente debe estar listo y dispuesto a asumir las consecuencias de desobedecer a las autoridades civiles, lo que puede significar ostracismo social, multas, prisión o incluso la muerte.
El'endia Starman
Nathaniel está protestando
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