¿Cuál es la base bíblica para aceptar la teología cristiana feminista que dice que debemos usar pronombres femeninos para Dios?

Al investigar para esta publicación, encontré una referencia fascinante de CS Lewis . Parece ser algo que dijo después de su artículo de 1948 sobre "¿Sacerdotisas en la Iglesia?"

Evidentemente, Lewis una vez cuestionó retóricamente al difunto obispo anglicano John AT Robinson. Robinson, conocido hace treinta y cinco años por (entonces) propuestas de vanguardia, había sugerido que ya era hora de que se introdujeran imágenes femeninas de Dios para equilibrar las tradicionales masculinas. A esto, Lewis respondió irónicamente: "No debería creerlo con fuerza, pero se podría deducir algún tipo de caso". Desafortunadamente, no he podido averiguar de dónde proviene la cita.

Entonces, ¿qué tipo de argumento se puede presentar para equilibrar las imágenes masculinas tradicionales de Dios con las imágenes femeninas de Dios? Esto es lo que se me ha ocurrido.

La esencia de Dios está más allá del género. Sin embargo, sus atributos o energía (es decir, manifestaciones ilocales) pueden presentarse en diferentes modalidades, por ejemplo, masculino o femenino. En Génesis 1:27 dice que "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó".

Una de las descripciones de Dios en las Escrituras Hebreas es El Shaddai. Algunos eruditos han argumentado que en el hebreo antiguo podría decirse que es la forma plural de "SHAD", que literalmente significa "pecho". Otros eruditos, como Michael Brown, han rechazado el punto de vista argumentando que: "Soy dueño de todos los principales léxicos hebreos y enciclopedias teológicas. Cada uno de ellos rechaza la idea de que El Shaddai significa "Dios de (muchos) senos". Desafortunadamente, Brown no da citas sobre por qué rechazan la idea.

Sin embargo, Susan Pigott en el artículo de su blog "El Shaddai y el género de Dios" toca varios argumentos de los principales léxicos hebreos. Las diversas discusiones de otras personas en su publicación de blog (consultado el 20/8/21) abordan los matices del debate lingüístico con gran profundidad y detalle.

Es interesante notar que el Léxico de Brown, Driver, Briggs, Gesenius tiene la raíz "shad" (שד) que significa "pecho". Shad para el pecho de una mujer se usa varias veces en la Biblia (Gén. 49:25; Job 3:12; Salmos 22:9; Cantares 1:13; 4:5; 7:3, 7, 8; 8: 1, 8, 10; Isaías 28:9; Lamentaciones 4:3; Ezequiel 16:7; 23:3, etc.). La terminación "ai" es la manera de convertir una palabra hebrea en plural en posesivo (es decir, "mis pechos").

Si bien la forma plural de "shad" (שד) podría referirse al pectoral de protección de un hombre, otro punto de vista es que parece usarse en referencia al aspecto nutritivo de Dios. Por ejemplo, David Biale señala en “ El Dios de los senos: El Shaddai ”, que; "... todos los pasajes que usan El Shaddai en Génesis, con una excepción, son bendiciones de fertilidad".

¿Quizás el significado original de El Shaddai (Que música de Amy Grant) transmitía los atributos tanto de la fuerza del pecho (pecho) de un hombre como de las cualidades nutritivas del pecho de una mujer?

Algunos eruditos han señalado que la oración del Señor comienza con "Padre nuestro", una traducción de la palabra "abba". Sin embargo, la transliteración aramea real es "Abwoon", que es una mezcla de "abba (padre)" y "woon" (matriz). Desde este punto de vista, Jesús reconoce tanto los atributos masculinos como femeninos de Dios como fuente de la creación. Desafortunadamente, carecemos de una versión de los dichos originales de Mateo en hebreo/aramiaco. Por lo tanto, esta vista no se puede verificar.

Si el Logos se hizo carne y habitó entre nosotros como hombre, no se sigue necesariamente que la esencia del Logos no esté más allá del género como la segunda persona de la Trinidad. Jesús pareció describir los atributos de crianza femeninos de su naturaleza de Logos cuando dijo: “Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces he deseado juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos! debajo de sus alas, y no quisiste.” Mateo 23:37

En la iglesia primitiva hay un registro de una profetisa carismática, en la rama montanista de la iglesia, que experimentó la energía de Sophia del Logos viniendo como mujer para compartir cómo un avivamiento (es decir, una Jerusalén espiritual) llegaría a su área. de Frigia. Epifanio escribe sobre esta profetisa del siglo III, Quintilla , de la siguiente manera:

…Dicen los quintilianistas o priscilianistas que o Quintilla o Priscila (no estoy seguro de cuál, pero una de ellas), como les dije antes, durmió en Pepuza y vino Cristo a ella y durmió junto a ella y sucedió así según a la mujer engañada: “Cristo vino a mí vestido con una túnica blanca”, dijo ella, “en forma de mujer, me infundió sabiduría, y compartió conmigo cómo este lugar es santo, y que Jerusalén descenderá del cielo aquí.” Y, por eso, hasta el día de hoy, dicen, que ciertas mujeres y hombres también son iniciados allí en el sitio, para que esas personas puedan esperar a Cristo y verlo [a sí mismos]. Son mujeres en este grupo a las que se refieren como profetisas. (Panarion 49.1)

Como se señaló, la palabra Espíritu en hebreo está en femenino. Además, en la tradición judía, la Shekhina ha sido representada de manera femenina. Vea el libro de Leonard Nimoy con muchas representaciones humanas interesantes de Dios aquí.

Vive mucho tiempo y prospera con la gracia de Dios, sin importar cómo veas este tema. Es la gracia del pensamiento lógico para vivir. 🖖

¿Cuál es la base bíblica para aceptar la teología cristiana feminista que dice que debemos usar pronombres femeninos para Dios?

El Papa Francisco responde a esta pregunta en Querida Amazonia;

“Jesucristo aparece como Esposo de la comunidad que celebra la Eucaristía a través de la figura de un hombre que preside como signo del único Sacerdote. Este diálogo entre el Esposo y su Esposa, que surge en la adoración y santifica la comunidad, no debe atraparnos en concepciones parciales del poder en la Iglesia. El Señor eligió revelar su poder y su amor a través de dos rostros humanos: el rostro de su Hijo divino hecho hombre y el rostro de una criatura, una mujer, María.Las mujeres dan su contribución a la Iglesia de la manera que les es propia, haciendo presente la tierna fuerza de María, la Madre. En consecuencia, no nos limitamos a un enfoque funcional, sino que entramos en la estructura más íntima de la Iglesia. De esta manera, nos daremos cuenta fundamentalmente por qué, sin mujeres, la Iglesia se derrumba” https://wherepeteris.com/what-pope-said-this-136/

Los Padres de la Iglesia también enseñan a Dios la Sabiduría o al Espíritu Santo como femenino;

El género gramatical de la palabra "espíritu" es femenino en hebreo (רוּחַ, rūaḥ), 1 neutro en griego (πνεῦμα, pneûma) y masculino en latín (spiritus). El griego neutro πνεῦμα se usa en la Septuaginta para traducir el hebreo רוּחַ. Los pronombres usados ​​para dirigirse al Espíritu Santo, sin embargo, son masculinos.

El Espíritu Santo fue además equiparado con la Sabiduría de Dios (gramaticalmente femenina) por dos padres de la Iglesia primitiva, Teófilo de Antioquía (m. 180) e Ireneo (m. 202/3). https://en.wikipedia.org/wiki/Gender_of_the_Holy_Spirit

BASE BÍBLICA

San Luis de Monfort en su libro "Amor de la Sabiduría Eterna" cita pasajes de las Escrituras que personifican a Dios como Madre;

24. Soy la madre del amor puro, del miedo, del conocimiento y de la santa esperanza.
25. En mí está toda la gracia del camino y de la verdad; en mí está toda esperanza de vida y fortaleza.
26. Venid a mí todos los que me deseáis, y sed saciados de mis frutos.

La Sabiduría Divina se muestra madre y fuente de todo bien y exhorta a todos los hombres a renunciar a todo y desearlo sólo a él.

La Sabiduría eterna comenzó a manifestarse "fuera del seno de Dios Padre" cuando, después de toda una eternidad, hizo la luz, el cielo y la tierra. San Juan nos dice que todo fue hecho por el Verbo, que es la Sabiduría eterna: "Todo fue hecho por él" (Jn 1, 3; cf. Heb 1, 2; Col 1, 16-17).

Salomón dice que la Sabiduría eterna es la madre y hacedora de todas las cosas . Nótese que Salomón no lo llama simplemente el hacedor del universo sino también su madre porque el hacedor no ama ni cuida la obra de sus manos como una madre a su hijo (Sab. 7: 12,21).

Fuente: Amor de Sabiduría Eterna. http://www.montfort.org/content/uploads/pdf/PDF_EN_25_1.pdf

Pero para comprender este misterio, uno necesita reflexionar sobre la Voluntad de Dios en la eternidad y San Maximiliano Kolbe y Ven. Ab. Fulton Sheen y la sabiduría de los Tres Grandes Santos Marianos como San Maximiliano Kolbe, San Luis de Montfort y San Ligorio nos ayudarán a ver la sabiduría del Papa Francisco detrás de sus enseñanzas en Amazonia Querida, diciendo que Dios revela dos rostros humanos, Hijo del Hombre en Jesucristo y la Mujer en la Divina Maternidad de la Santísima Virgen María.

Dios Padre ve la imagen de Su Hijo Unigénito, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, como el "Hijo del Hombre" que existe en el "seno del Padre" en la eternidad. Esta imagen se encarnó en el vientre de una Mujer para hacerse carne como Jesucristo, la Divina Misericordia hecha carne, se encarnó y habitó entre nosotros.

La Santísima Virgen María ofreció Su cuerpo y sangre y dio rostro al Logos, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad.

Dios Padre ve la imagen del Espíritu Santo, Tercera Persona de la Santísima Trinidad, en la imagen perfecta de Madre, Consoladora, Consoladora y Abogada. Pero, a diferencia del Logos, el Espíritu Santo estará "cuasi-encarnado" en el cuerpo, la sangre y el alma de la Mujer elegida. El Espíritu Santo estaba cuasi-encarnado y habitaba perfecta y místicamente en la Theotokos en el Aposento Alto.

La Santísima Virgen María ofreció Su Corazón Doloroso e Inmaculado y dio rostro al Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

Dios Padre tiene dos imágenes, una imagen es el Hijo Unigénito Jesucristo, y la otra imagen es una Mujer. una Madre que es la imagen perfecta del Espíritu Santo. El niño en los brazos de una Madre amorosa, es la imagen y semejanza perfecta de Dios, y estos dos rostros humanos es la imagen de Dios mostrada a la humanidad como imagen de salvación.

El icono de la Virgen es la imagen que Dios el Padre miró en la eternidad, y cuando Dios el Padre creó al "Hombre y la Mujer", se creó a la imagen perfecta de Jesús y María, mientras que el "hombre y la mujer" fueron creados. a imagen y semejanza de la progenie de "Adán y Eva", una humanidad caída.

Es por eso que los eruditos han visto dos creaciones, teniendo al Hombre y la Mujer creados a la imagen y semejanza de Dios, y otro conjunto de creación creando a la humanidad tanto "masculino como femenino".

Más pasajes bíblicos sobre la atribución Femenina a Dios en este artículo escrito por el P. James Martin quien polémicamente subió un pronombre de Dios usando "Ella". https://www.americamagazine.org/faith/2021/03/08/is-god-a-man-or-a-woman-catholic-240173