¿Por qué la gente cree que Dios no tiene género?

¿Por qué la gente cree que Dios no tiene género?

¡Porque Dios es Espíritu! ¡El Espíritu no tiene cuerpo! Sólo la Segunda Persona de la Santísima Trinidad tomó forma humana como hombre y, por lo tanto, es considerada masculina dentro de su naturaleza humana.

Es importante enfatizar que el objetivo de esta historia no es argumentar que Dios es femenino, sino enseñarnos que Dios no cabe en una caja pequeña y ordenada. Dios está más allá de todas las categorías.

Esta creencia se afirma en el Catecismo de la Iglesia Católica cuando dice que Dios es un misterio inaccesible a la sola razón y que “trasciende la distinción humana entre los sexos. No es ni hombre ni mujer: es Dios”. (CCC 239).

239Al llamar a Dios "Padre", el lenguaje de la fe indica dos cosas principales: que Dios es el primer origen de todo y autoridad trascendente; y que es al mismo tiempo bondad y cuidado amoroso para todos sus hijos. La ternura paterna de Dios se puede expresar también con la imagen de la maternidad, que subraya la inmanencia de Dios, la intimidad entre Creador y criatura. el lenguaje de la fe se nutre así de la experiencia humana de los padres, que son en cierto modo los primeros representantes de Dios para el hombre. Pero esta experiencia también nos dice que los padres humanos son falibles y pueden desfigurar el rostro de la paternidad y la maternidad. Por lo tanto, debemos recordar que Dios trasciende la distinción humana entre los sexos. No es ni hombre ni mujer: es Dios. Él también trasciende la paternidad y la maternidad humanas,

Esta enseñanza no significa que no podamos usar palabras masculinas y femeninas para describir a Dios. Más bien, el lenguaje de género se puede aplicar a Dios en forma de analogía para ayudarnos a comprenderlo de una mejor manera. Tradicionalmente, se ha considerado a Dios como una figura paterna, por lo que las referencias a la madre y al padre son una forma adecuada de describirlo.

“Al llamar a Dios 'Padre', el lenguaje de la Fe indica dos cosas principales: que Dios es el primer origen de todo y autoridad trascendente; y que es al mismo tiempo bondad y cuidado amoroso para todos sus hijos. La ternura paterna de Dios se puede expresar también con la imagen de la maternidad, que subraya la inmanencia de Dios, la intimidad entre Creador y criatura. El lenguaje de la fe se nutre así de la experiencia humana de los padres, que son en cierto modo los primeros representantes de Dios para el hombre». (CCC 239)

A lo largo de la Biblia, el lenguaje masculino y femenino se usa constantemente para describir a Dios. Por ejemplo, Efesios 1:3 dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo…” Sin embargo, Isaías 66:13 compara a Dios con una madre lactante. “Como una madre consuela a su hijo, así os consolaré yo; serás consolado en Jerusalén.” Sin dejar oportunidad para la ambigüedad, el relato de la creación de Génesis muestra claramente lo apropiado de usar un lenguaje de género para describir a Dios. “La humanidad fue creada como reflejo de Dios: a imagen divina Dios la creó; hembra y varón los hizo Dios”. (Gén. 1:27)

Si bien algunos católicos se refieren a Dios como una madre en la oración debido a versículos como estos, todavía existe un debate sobre si es mejor describir a Dios en términos completamente masculinos. Jesús, el mejor teólogo de todos nosotros, por ejemplo, nos enseña a rezar el “Padre Nuestro”, y que el bautismo debe hacerse “en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”.

En la teología cristiana, el género del Espíritu Santo ha sido objeto de cierto debate en los últimos tiempos.

El género gramatical de la palabra "espíritu" es femenino en hebreo (רוּחַ, rūaḥ), neutro en griego (πνεῦμα, pneûma) y masculino en latín (spiritus). El griego neutro πνεῦμα se usa en la Septuaginta para traducir el hebreo רוּחַ. Los pronombres usados ​​para dirigirse al Espíritu Santo, sin embargo, son masculinos.

El Espíritu Santo fue además equiparado con la Sabiduría de Dios (gramaticalmente femenina) por dos padres de la Iglesia primitiva, Teófilo de Antioquía (m. 180) e Ireneo (m. 202/3). Sin embargo, la mayoría de los teólogos han identificado históricamente la Sabiduría con Cristo el Logos.

Gregorio de Nacianceno en el siglo IV escribió que términos como "Padre" e "Hijo" en referencia a las personas de la trinidad no deben entenderse como expresiones de esencias o energías de Dios, sino que deben entenderse como metáforas. La misma posición todavía se mantiene en el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992.

En la iconografía cristiana, el Espíritu Santo suele representarse como una paloma. También existe una tradición mucho menos común de representar al Espíritu Santo en forma humana, generalmente como un hombre. Por lo tanto, La Trinidad de Andrei Rublev representa a la Trinidad como los "tres hombres" que visitaron a Abraham en el roble de Mamre, a menudo considerado una teofanía de la Trinidad. Sin embargo, en al menos un fresco medieval, en la iglesia de St. Jakobus en Urschalling, Alemania, el Espíritu Santo se representa como una mujer. - Género del Espíritu Santo

Fresco de la iglesia medieval temprana de la Trinidad

Julian de Norwich fue un místico cristiano del siglo XIV. Escribió Revelations of Divine Love, el libro en inglés más antiguo que se sabe que fue escrito por una mujer. Este libro es una serie de mensajes y visiones sobre el amor y el carácter de Dios, incluido el género de Dios. En el libro llama a Jesús "nuestra Madre preciosa", afirmando una cierta feminidad o neutralidad del género de Dios.

Jesucristo, por tanto, que él mismo venció el mal con el bien, es nuestra verdadera Madre. De Él recibimos nuestro 'Ser' y ahí comienza Su Maternidad. Y con él viene la dulce Protección y Guardia del Amor que nunca dejará de rodearnos. Así como Dios es nuestro Padre, así también Dios es nuestra Madre. (Revelaciones del Amor Divino)

De este pasaje "Creó, pues, Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó". (Génesis 1:27 NVI), Julián entendió que sus rasgos femeninos se originaban en Él.

Los radicales en esta línea de pensamiento rechazan que Dios opte por revelarse en términos masculinos, entonces así deberíamos hablar de Él. Estos movimientos están vinculados a las traducciones de la Biblia en lenguaje inclusivo, que reemplazan los nombres específicos de género por otros de género neutro.

El principal cambio encontrado en la NRSV, y que ha sido el más controvertido, es la eliminación del lenguaje de orientación masculina. La NRSV fue la primera traducción importante de "lenguaje inclusivo". (Laurence M. Vance, Ph. D.)

Aunque no soy católico, el CIC 239 resume bien este misterio: “no es hombre ni mujer: es Dios”.

Filosóficamente, Dios no tiene género porque Dios no es una criatura. Dios es una mente. A diferencia de las mentes humanas, que muestran diferencias distintivas entre los géneros, la mente de un Dios no tiene razón para ser de un género u otro. Ser hecho a la imagen de Dios no se refiere al género.

Génesis 1:27 en la Biblia en inglés común dice:

Dios creó a la humanidad a imagen de Dios, a imagen divina Dios los creó, hombre y mujer Dios los creó.

La mayoría de las otras traducciones usan "lo creó", pero si eso se debe a prejuicios o razones de idioma, un experto podría comentar.

Me he encontrado con la idea de que Dios es a la vez hombre y mujer, y que los seres humanos son en cierto modo "incompletos" porque (por lo general) son solo hombres o mujeres.

Algunas veces esto se combina con Lucas 20:34-36

34 Jesús respondió: “La gente de esta época se casa y se da en matrimonio. 35 Pero los que sean tenidos por dignos de participar en el siglo venidero y en la resurrección de entre los muertos, ni se casarán ni serán dados en matrimonio, 36 y ya no podrán morir; porque son como los ángeles. Son hijos de Dios, ya que son hijos de la resurrección. (NVI)

Un ejemplo en el que se han formulado tales ideas es el de CT Russell en Photo Drama of Creation (1914). Vea la marca de tiempo 29:45-32:21 en la versión del video vinculado aquí . Que yo sepa, la literatura posterior de los testigos de Jehová ya no considera este tema en detalle, o lo hace rara vez. Personalmente creo que es una visión interesante, en el sentido de que tanto el hombre como la mujer son incompletos, diferentes (no iguales) y se complementan, y que ninguno es superior al otro. A cada uno se le asigna su papel y todos se beneficiarán del Reino de Dios por igual.