¿Cuál es el significado de que al-Qurʾān se refiera a ʿĪsā como المسيح?

Muchos de los versículos que mencionan a Jesús como Mesías están dirigidos a cristianos y judíos:

...y los cristianos dicen: El Mesías es el hijo de Alá. Ese es un dicho de sus bocas. Imitan el dicho de los incrédulos de antaño. ¡La maldición de Allah sea con ellos, cómo se engañan lejos de la verdad! (9:30)

Por lo tanto, está claro que el significado del Mesías en el Corán es el mismo Mesías que esperaban los Bani Israel. Alá condena tanto a los judíos por rechazar completamente al Mesías como un impostor como a la mayoría de las sectas cristianas que exageraron al deificar a Jesús el Mesías como Dios. Las escrituras pasadas reveladas a Bani Israel a las que también se refiere el Corán, no mencionan que el Mesías sería Dios encarnado, sino como los mensajeros anteriores a él que eran seres humanos:

El Mesías, hijo de Marium, no es más que un mensajero; los mensajeros antes de él ciertamente han fallecido; y su madre era una mujer veraz; ambos solían comer comida. Mira cómo les aclaramos las comunicaciones, y luego mira cómo son rechazados. (5:75)

Por lo tanto, concluir que el significado y la comprensión del Mesías es lo mismo que la comprensión del pueblo al que se dirigió, es decir, la comprensión de Bani-Israel. es decir (como muchos de los mensajeros que fallecieron antes que él) y el Mesías debe ser creído de la misma manera que una nación debe creer en su Profeta como el camino que guía a Allah. Más específicamente, el Mesías fue enviado especialmente a los judíos que eran las ovejas perdidas (desviadas) de Bani Israel.

Más aún, las escrituras de Bani Israel significarían las escrituras del Antiguo Testamento y no las escrituras de la era del Rambam como Misneh Torah y muchos de sus escritos porque todas esas interpretaciones del Mesías fueron escritas después de la aparición del Mesías y están escritas por personas que lo rechazaron. fueron los que fueron llamados como judíos: un subgrupo o tribu de los Bani Israel. A pesar de esto , el Rambam está de acuerdo en que el Mesías será un Profeta , por lo que su significado es como el de cualquier otro Profeta.

Como Averroes menciona en su respuesta, مسيح es una transliteración de la palabra hebrea משיח que significa "ungido". Esta palabra se usa porque la persona que se supone traerá la salvación debe ser un rey del linaje de David, y los reyes son ungidos con aceite.

El Corán se refiere a Jesús como tal porque se afirma que es la persona que trae la salvación.

¿Hay algún verso en el Corán que se refiera a un Profeta que no sea ʿĪsā como " al–Masīḥ "? Parece que solo ʿĪsā es el "ungido" preeminente o más grande. El significado de que ʿĪsā se llame al–Masīḥ (المسيح) es diferente al significado de los Profetas sin un título de masīḥ .

Si tuviéramos que determinar el significado de lo que se investiga con la pregunta en cuestión, primero deberíamos reducirlo a términos más específicos:

¿Con qué fue ungido exactamente ʿĪsā ?

Deja que el Corán 2:87:14-16 ; 5:110:13-15 responde que ʿĪsā fue apoyado, fortalecido, confirmado y ungido con el Espíritu Santo de Allāh que es Rūḥ al-Qudus . La unción del Espíritu Santo hizo que ʿĪsā realizara innumerables milagros, como hablar a la gente desde la cuna, dar vida a un pájaro de barro, dar vista a los ciegos, limpiar a los leprosos, incluso resucitar a los muertos. Por cada milagro que realizó, ʿĪsā estaba ejerciendo la autoridad de Allah sobre la creación, demostrando que Allah estaba realmente con él.

La unción se refiere al aceite. El aceite del mundo antiguo era el aceite de oliva, todavía hoy un producto de los olivares palestinos. Dado que podría usarse como combustible para lámparas, simbolizaba la luz, que a su vez es uno de los hermosos nombres de Allah: Nur. Hablamos de la luz de los profetas, por ejemplo Nur Muhammad. Los evangelios cristianos hablan de la transfiguración de Jesús, cuando él y los profetas que lo precedieron fueron vistos radiantes con 'luz'. Entonces, 'luz', a su vez, es una metáfora de una cualidad radiante de algunos de los amigos de Allah. Este resplandor es un signo de la verdadera 'unción', que se puede otorgar a los amigos de Allah. Podríamos llamarlo un signo de Rahim de Allah, porque no importa cuán grande sea el resplandor otorgado a un profeta o santo, nunca puede equipararse a Nur de Allah.

Y este resplandor no requiere ser rociado con aceite físico. El acto físico de ungir en la tradición judía podría interpretarse como una invocación ritual de la bendición de Alá sobre la persona ungida, una forma de súplica. O podría ser una indicación de la creencia de que la persona ya ha sido elegida y bendecida por Allah. Pero la realidad siempre depende de la misericordia de Allah.