Conversión de ortodoxo ruso a católico romano en 1820

José Bolcof, un hombre ruso bautizado en la iglesia ortodoxa, llegó a la California española y deseaba adoptar la fe católica. Mariano Payeras OFM, padre-presidente de los misioneros franciscanos en Alta California, debatió la conversión de Bolcof con sus colegas. Estaban dispuestos a bautizarlo, pero como ya se había sometido a algún tipo de bautismo, no querían arriesgarse a hacerlo por segunda vez. Después de la discusión de los sacerdotes se llegó a una resolución desconocida. No hay constancia de un bautismo, pero Bolcof pudo recibir otros sacramentos más tarde.

En la era Jus Novissimum del derecho canónico católico, ¿qué ritos o actos se requerían técnicamente para que una persona ortodoxa rusa se convirtiera en católica?

Un bautismo condicional presumiblemente.
Incluso un bautismo condicional debe registrarse en el registro bautismal.
Los ortodoxos rusos parecen tener una forma válida de bautismo, no importa quién haga la forma válida de bautismo. El tema puede no ser uno de Bautismo sino de confirmación a la fe. Lo que me da curiosidad si la confirmación fuera del rito católico es un sacramento válido, supongo que lo sería, pero estar de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia católica puede no ser lo mismo que el de la RO.
@Marc, ¿podría proporcionar algún detalle o enlace sobre lo que hace que un bautismo sea "válido"?
@AaronBrick un bautismo válido es cuando una persona es bautizada en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo mientras se vierte agua sobre la cabeza. En circunstancias normales, esto lo realiza un sacerdote ordenado, un bautismo realizado por cualquier persona, incluso si esa persona no es cristiana, es válido y la Iglesia lo consideraría válido. A veces, la forma bautismal no es correcta, como ser bautizado solo en el nombre de Jesús y se puede realizar un bautismo condicional. Tanto los católicos como los ortodoxos rusos entienden que el bautismo afecta lo que significa. Ambos tienen fe en la palabra de Dios.
@AaronBrick también mojamos y espolvoreamos =-)

Respuestas (1)

Dado que la Iglesia ortodoxa tiene los mismos siete sacramentos válidos que la Iglesia católica, el único requisito para que un ortodoxo ruso bautizado entre en plena comunión con Roma sería hacer una abjuración o una profesión de fe .

Recepción de conversos y profesión de fe

Según formulario aprobado por la Sagrada Congregación del Santo Oficio, el 20 de julio de 1859.

En el caso de un converso, primero se debe hacer una investigación cuidadosa sobre la validez de su bautismo anterior. Si se encuentra que no hay bautismo o que el bautismo recibido fue inválido, ahora deben ser bautizados incondicionalmente. Sin embargo, si después de una investigación diligente quedan dudas razonables sobre la validez de su bautismo anterior, ahora deben ser bautizados condicionalmente. Si, en tercer lugar, se juzga válido el Bautismo anterior, sólo debe exigirse la Abjuración o la Profesión de fe. De acuerdo, por lo tanto, con su condición, hay tres métodos para recibir conversos:

I. Si nunca fue bautizado o si el Bautismo anterior fue inválido - El converso es bautizado incondicionalmente, y no sigue ni la Abjuración ni la Absolución, ya que el Sacramento de la Regeneración lo lava todo.

II. Si el Bautismo anterior fuere dudoso -- El converso es bautizado condicionalmente, observándose el siguiente procedimiento: 1. Abjuración o Profesión de Fe y absolución condicional de las censuras. 2. Bautismo condicional. 3. Confesión sacramental con absolución condicional.

tercero Si el Bautismo anterior fue válido -- 1. Abjuración o Profesión de Fe. 2. Absolución de las censuras. 3. Provisión de Ceremonias de Bautismo (ver formulario para adultos [o de niños, según decretos más recientes]) si se desea.

El sacerdote vestido con sobrepelliz y violeta se sienta al frente en medio del altar o, si el Santísimo Sacramento está presente, en el lado de la Epístola. El converso se arrodilla ante él y con la mano derecha sobre el libro de los Evangelios (o el misal) lee lo siguiente: (Si el converso no sabe leer, el Sacerdote se lo lee despacio y claramente, para que entienda y repita las palabras. )

                            **PROFESSION OF FAITH**

Yo, NN, ______ años de edad, nacido fuera de la Iglesia Católica, he sostenido y creído errores contrarios a su enseñanza. Ahora, iluminado por la gracia divina, me arrodillo ante usted, Reverendo Padre _____________, teniendo ante mis ojos y tocando con mi mano los santos Evangelios. Y con fe firme creo y profeso todos y cada uno de los artículos contenidos en el Credo de los Apóstoles, a saber: Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de la Virgen María, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos; Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios, Padre todopoderoso, desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Yo creo en el Espíritu Santo; la santa Iglesia Católica; la comunión de los santos; el perdón de los pecados; la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

Admito y abrazo con la mayor firmeza las tradiciones apostólicas y eclesiásticas...

Para el resto de la Profesión de Fe puede leerlo aquí: Recepción de Conversos y Profesión de Fe .

Para aquellos que deseen leerlo del Ritual Romano (página 10) de la edición de 1952, pero notando que la Recepción de los Conversos está fechada el 20 de julio de 1859. Esto debería ser suficiente para ubicar la Profesión de Fe dentro del Jur Novissimum.

El período canónico conocido como Ius Novissimum abarcó desde el Concilio de Trento (1545-1563) hasta la promulgación del Código Pio-Benedictino (1917).

Actualizar

El Rituale Romanum original fue promulgado por el Papa Pablo V el 17 de junio de 1614 y ha pasado por varias ediciones posteriores, pero esencialmente se ha mantenido igual.

Se publicaron numerosas nuevas ediciones del Ritual de 1614, introduciendo cambios de diversa índole, enriqueciendo en general la parte dedicada a las bendiciones, y organizando mejor el material y con diferentes títulos. Estos fueron emitidos por los Papas Benedicto XIV en 1742, Bl. Pío IX en 1862), León XIII en 1884, Pío XI en 1925 y Pío XII en 1952.

A pesar de las diversas ediciones, el texto que nos ha llegado sigue siendo esencialmente el mismo, y su uso sigue autorizado y protegido por el motu proprio Summorum Pontificum del 7 de julio de 2007, cuando celebramos el 400 aniversario de su promulgación. - El Cuarto Centenario del Rituale Romanum del Papa Pablo V: 17 de junio de 1614

De acuerdo con la tradición de la Iglesia ortodoxa, los sacerdotes católicos romanos en California intentaron convertir por la fuerza al nativo de Alaska, Peter the Aleut, y aceptar el bautismo católico romano, a pesar de que sabían que era un cristiano ortodoxo ruso y había recibido el bautismo bajo la Iglesia ortodoxa. . Esto ocurrió en 1815. Esto podría ser bastante anómalo (la Iglesia Católica Romana rechaza los relatos del posterior martirio de Pedro bajo tortura). Las normas tampoco son estables en el otro lado: algunos sacerdotes ortodoxos insisten en bautizar a los católicos, aunque la práctica no sea canónica.
Buena respuesta. Una pregunta de seguimiento: si no es en esta ceremonia, ¿cuándo obtendría un patrocinador el converso?
Conversión de ortodoxo ruso a católico romano en 1820
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