Puede ser útil considerar un matrimonio en el momento del intercambio de consentimiento, es decir, cuando comienza a existir, y distinguirlo del matrimonio a medida que perdura en el tiempo.

Todas las divisiones a las que se refiere tienen que ver con si se dan las condiciones necesarias para que el matrimonio llegue a existir en primer lugar; es decir, tienen que ver con el intercambio de consentimiento.

Forma canónica, disparidad de culto y matrimonio mixto

Al respecto, la Iglesia esencialmente impone dos condiciones para la validez de un matrimonio, que van más allá de lo que exige la ley natural: a saber, (1) que la pareja intercambie sus votos ante un testigo debidamente delegado (también conocido como el requisito de “canónico”). formulario;” ver Código de Derecho Canónico [ CIC ] 1108 ); y (2) que (suponiendo que al menos una de las partes sea católica) ambas partes estén bautizadas. (Ver CIC 1086 .) El incumplimiento de estas condiciones es un "impedimento" para el matrimonio: si una pareja intenta casarse sin cumplir, el matrimonio no es válido; es decir, nunca llega a existir.

(En realidad, hay más impedimentos, pero esos dos son los más comúnmente tratados. Muchos otros impedimentos se pueden encontrar en el CIC 1083-1094 . Tenga en cuenta que estos impedimentos generalmente se aplican solo cuando una o ambas partes son católicas; dos no- Los católicos no están sujetos a estos requisitos).

Ambos requisitos pueden ser dispensados ​​por el ordinario local del partido católico ( CIC 1078 ). Evidentemente, la segunda condición solo puede ocurrir cuando una de las partes es católica y la otra no cristiana, y la primera condición normalmente se convierte en un problema solo cuando un católico quiere casarse con una no católica.

Un católico debe solicitar permiso (licencia) para casarse con un no católico bautizado; sin embargo, ese permiso no es necesario para la validez (existencia) del matrimonio, a diferencia de las dispensas que mencioné anteriormente. (Consulte CIC 1124. Tenga en cuenta que el texto de este canon se modificó en 2009 ).

Las solicitudes de dispensas y permisos son parte del papeleo de rutina para la preparación del matrimonio. Cuando un católico se casa con una no católica, como dice el OP, la parte católica debe declarar que eliminará los peligros de desertar de la Iglesia, y debe hacer todo lo que esté en su poder (evidentemente, todo lo que esté razonablemente en su poder) para hacer Asegúrese de que los niños sean bautizados y criados católicos. En realidad, no existe ningún requisito particular para tratar de “convertir” al cónyuge no católico, ni la parte no católica debe prometer específicamente no impedir que la parte católica practique la fe (aunque hacerlo parece representar un “peligro de deserción”). .”) Las condiciones se detallan en CIC 1125 .

Tenga en cuenta que, en lo que respecta a la ley de la Iglesia, una persona que se ha convertido en miembro de la Iglesia Católica siempre se considera miembro de la Iglesia a los efectos de la ley del matrimonio, independientemente de si practica o no, o si se ha unido a otra. iglesia. (Vea el motu proprio de Benedicto XVI de 2009 , que aborda este tema). Asimismo, no hay disparidad de culto siempre que la parte no católica esté bautizada (incluso si no practica ninguna religión cristiana). Por lo tanto, la ley de la Iglesia no tiene un caso especial para los no cristianos bautizados; son tratados como cualquier otro bautizado no católico.

(El bautismo, sin embargo, debe ser reconocido por la Iglesia Católica como válido: específicamente, debe estar documentado, y debe haber sido administrado usando la fórmula trinitaria, al menos con la intención genérica de hacer lo que la Iglesia pretende. Si hay alguna duda, se debe pedir la dispensa por disparidad de culto.)

Matrimonios sacramentales vs. naturales

Como mencioné, estas divisiones tienen que ver con cómo surgen los matrimonios. Creo que sería un error pensar en ellos como tres “tipos” diferentes de matrimonio. Más bien, estas distinciones describen tres obstáculos potenciales que podrían necesitar superarse para que se lleve a cabo un matrimonio: dos impedimentos comunes de los que es necesario prescindir (a veces ambos al mismo tiempo) y un permiso que podría ser necesario solicitar .

Si el matrimonio es visto como una realidad permanente que perdura en el tiempo, entonces en ese caso la Iglesia sí distingue entre dos (no tres) tipos diferentes de matrimonios: matrimonios naturales (los que se contraen sin que uno o ambos de los contrayentes estén bautizados) y matrimonios sacramentales (los contraídos entre dos bautizados, que constituye automáticamente uno de los siete Sacramentos). Esto se explica muy bien en CIC 1055 .