La Gemara en el primer capítulo de Sanhedrin discute el concepto de Din ("justicia") y Pshara ("compromiso").
El funcionamiento de Din es simple. Busque Joshen Mishpat y aplique las reglas. Pero, ¿cómo se hace Peshara?
Por ejemplo, A reclama $100 de B. B dijo "Nunca sucedió". Sin testigos.
En "Din", sería un Shevuas Heses y ya está. ¿Cuál sería el Peshara?
El Beit HaVaad escribe,
"Dado que no se usa ningún nombre Divino para un Shevuas Heses, las diversas tácticas que infunden miedo mencionadas anteriormente no son necesarias, pero Bais Din, sin embargo, debe tratar de presionar a los litigantes para que lleguen a un acuerdo sin recurrir a un juramento.
Como se desprende de lo anterior, hacer un juramento falso es un asunto serio. Por esta razón, algunos Miforshim (Rashi, Rema) descontinuaron el uso de un Shevua real en Bais Din y lo sustituyeron con un Arur, o maldición, en presencia de un Minyan. Dado que hay indicaciones en la Guemará (Shevuot 39B) y Yerushalmi (Shevuot 6,5) de que incluso un juramento veraz es causa de desgracia, la práctica común en Betei Din es ofrecer la alternativa de un Pshara, o compromiso, en lugar de una Shevua. La costumbre aceptada con respecto a este compromiso es que el litigante que normalmente tendría que jurar renuncia a un tercio de su demanda, y así se libera de su obligación. Divrei Malkiel (2, 133) e Igros Moshe (CH.M., 1, 32) agregan que esta es simplemente la regla general en ausencia de cualquier factor que apunte a cualquier lado de la disputa, de lo contrario, se debe usar la sabiduría para determinar los términos correctos para este compromiso. R'Nissan Karelitz (citado en Mishpetei Tzedek, p. 63) dice que solo cuando se trata de una Shevua Miderabbanan se considera que un tercio es una deducción suficiente, pero si uno desea ser absuelto de una Shevua Mideoraisa, debe a su vez renunciar a la mitad de su derecho".