¿Cómo se gestionaban las monedas que iban destinadas al Mar Muerto?

Una mishna en Meila 11a habla sobre el dinero que un nazareo apartó para sus ofrendas; si murió antes de completar el plazo y había apartado dinero específicamente para la ofrenda por el pecado, esas monedas se arrojan al Mar Muerto. (Sé que este es un caso específico de una regla más general). Esto me llevó a preguntarme cómo se hizo eso: si las monedas se depositaron individualmente, para cada persona según el caso, o se recolectaron y tiraron en masa ( después de algún tiempo quizás, o cuando hay "suficientes" para que valga la pena el esfuerzo, como cuando recolectamos papeles para el entierro)? Entonces encontré dos ideas posiblemente contradictorias: por un lado, algunos especulan que una gran colección encontrada por los arqueólogos era de este tipo de disposición , pero por otro lado,Me dijeron que Rashi en Pesachim 28a dice que había una preocupación de que la gente los recogiera . (Según este último punto de vista, se eligió el Mar Muerto porque los barcos no iban allí, no necesariamente por sus propiedades corrosivas).

Si existe la preocupación de que la gente vaya a bucear por ellos, tendría sentido deshacerse de ellos individualmente, a medida que surjan los casos, no en grandes volúmenes, para reducir la rentabilidad de eso. Por otro lado, eso es más complicado de administrar y aumenta el riesgo de que el dinero se use en lugar de destruirlo.

¿Cómo se hizo esto? ¿Se descartó cada pago individualmente o se recolectó el dinero hasta que hubo "suficiente"?

Parece que tengo una tendencia a pensar en preguntas que me cuesta etiquetar. Lo siento mucho por eso. (No estaba seguro de si seguir adelante y crear una etiqueta meila, por ejemplo).
Según Rambam, es posible que, de hecho, no tengas que arrojarlos específicamente al Mar Muerto. En Hil. Erchin 8: 8 habla de arrojar algo de uso prohibido (un artículo declarado hekdesh en ausencia del Templo) לים המלח או לים הגדול, "al Mar Muerto o al Mar Mediterráneo". [De hecho, parece haber lugares donde usa ים המלח para referirse al Mediterráneo; por lo tanto, habla de los chilazon que viven allí (Hil. Tzitzis 2: 2), y de una especie de musgo filiforme que crece en las rocas allí ( Hil. Kilayim 10:1).]
En relación con maaser sheni, si uno arroja algo a un río, debe convertirse en polvo para que nunca pueda usarse (Shulján Aruj 331: 133)
@sam De hecho, pero el río puede ser diferente al mar, ya que los ríos fluyen a través de áreas habitadas.

Respuestas (2)

Los arqueólogos israelíes encontraron un tesoro de 300.000 (!) monedas de bronce cerca del Mar Muerto, hace varios años y Chanan Eshel z"l, un arqueólogo ben-Torah de Ofrah escribió sobre cómo cree que son monedas de hekdesh y charamot que en realidad fueron שמג ךןאקרשךךט arrojado en Yam HaMelach Ver https://daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=8318

Bienvenido a MiYodeya Ari. Dado que MY es diferente de otros sitios a los que podría estar acostumbrado, consulte aquí una guía que podría ayudarlo a comprender el sitio. ¡Qué bueno que aprendas con nosotros!
¿Es "שמג ךןאקרשךךט" un copiar y pegar roto?

El Be'er Heitev en Yoreh De'ah 146:14 - סימן קמו - איזו עבודת כוכבים יש לה בטול ואיזו אין לה בטול - trae una disputa sobre si se habían arrojado primero al mar muerto בטול.

באר היטב (יד) לים. Γיינículo לשאר נرumarת (Ωículo דבעי שחיקículo שספינות עוברות שם ighriba תפגע ב″ ech) אבל לים ibilidad המלח בעי שחיקה ועיין בא''ח סי' תמ''ה עכ''ל הש''ך:

El Beis Yosef y Darkei Moshe dicen que pueden ser arrojados "tal como están".

El Bach argumenta y dice que aunque sean arrojados al mar muerto primero hay que pulverizarlos.

No veo cómo responde esto a la pregunta de si fueron desechados todos a la vez o individualmente.
¿Dice Bach que fueron pulverizados inmediatamente (para que no pudieran ser objeto de apropiación indebida), o sólo en el momento del vertido (en cuyo caso subsiste la inquietud que suscita la pregunta)?