¿Cómo se defiende la divinidad de Jesús a la luz de Filipenses 2:9 ("Dios lo exaltó") y Mateo 28:18?

Pablo dice del Hijo de Dios, que 'siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse' [Filipenses 2:6 RV] . Es igual a Dios, en su Ser eterno.

Los dos textos que mencionas se refieren al Hijo de Dios siendo exaltado en la humanidad . Es decir, después de la encarnación y después de sus sufrimientos y muerte, Dios exaltó a Jesucristo a su diestra, en humanidad.

La primera humanidad fracasó. Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, Romanos 3:23.

Pero Jesucristo, en humanidad, hizo -siempre- la voluntad del Padre, Juan 8:29. Así lo ha exaltado Dios, en humanidad, a su propio trono, Apocalipsis 3:21.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... 14 Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como de el unigénito del Padre,) lleno de gracia y de verdad.

Proverbios 8:22 El SEÑOR me poseyó en el principio de su camino, antes de sus obras de antaño.

Juan 16:28 Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez, dejo el mundo, y voy al Padre.

Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de justicia es el cetro de tu reino.

Yeshua renunció a ciertas "características de Dios" para asumir la humanidad, cuando regresó, fue exaltado de nuevo a la "divinidad" completa, por así decirlo, y se le otorgó plena autoridad debido a lo que logró para el cielo y la tierra.

De acuerdo con lo que ha escrito Nigel J, pero además de él, agrego lo que creo que muestra de manera concluyente que Phil 2: 9, en contexto , está diciendo que Jesús es Dios , y por lo tanto Dios y hombre, dos naturalezas distintas en una sola persona. .

9 Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:9-11)

Aquí el Apóstol está haciendo uso de Isaías 45:21-23:

21 Dilo, y acércalos; sí, que consulten juntos: ¿quién ha declarado esto desde tiempos antiguos? ¿Quién lo ha contado desde entonces? ¿No tengo yo al SEÑOR? y no hay más Dios fuera de mí; un Dios justo y Salvador; no hay nadie a mi lado. 22 Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro. 23 Por mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra en justicia, y no será revocada, Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua. (RV)

o permítanme citar de la versión Watchtower que aquí es aún más clara : -

21 ".... ¿No soy yo, Jehová, fuera del cual no hay otro Dios , un Dios justo y Salvador, no habiendo ninguno fuera de mí? 23 Convertíos a mí y sed salvos, todos vosotros en los confines de la tierra , porque yo soy Dios, y no hay otro. 23 Por mí mismo he jurado, -de mi propia boca en justicia ha salido la palabra, para que no sea revocada- que a mí se doblará toda rodilla abajo, toda lengua jurará, 24 diciendo: Ciertamente en Jehová hay plena justicia y fuerza (TNM, animándome).

Así que aquí se está profetizando que jurarán por el nombre de Jehová. Sin embargo, en Fil 2:9-11 doblarán la rodilla y jurarán por el nombre de Jesús.

Así que Jesús es ese "Jehová, fuera del cual no hay otro Dios". (Isaías 45:21, TNM).

También se puede señalar que a menudo en el Nuevo Testamento el término "Dios" se refiere exclusivamente a "Dios Padre".

"La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén" (2 Cor 13,14)

(Esto se basa en la suposición de Pablo, por supuesto, de que todos a quienes se dirige aman al Señor Jesucristo (1 Corintios 16:22)).

Fue la elección de Jesucristo el vaciarse a sí mismo. Jesucristo se despojó gratuitamente ( ekenosen ) (Fil. 2:7). Es decir, Cristo se entregó gratuitamente por nosotros a través de la encarnación para morir en la cruz.

naciendo en semejanza de hombre, y encontrándose en forma " de hombre " (οσ ανθροπον), se humilló y obedeció, hasta morir en una cruz (Filipenses 2:7c, 8).

Después de morir en la cruz, Jesús resucitó de entre los muertos y Dios Padre le dio libremente ( echarisato ) el nombre sobre todo nombre a Jesús.

Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua confiese que Jesús es el Señor para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:9-11).

Jesús ya existía como un ser divino (uno que tenía una naturaleza divina: Dios por esencia) en el versículo 6 cuando Pablo declaró que Jesús existía en la forma de Dios y era igual a Dios . El Dios al que se hace referencia aquí era el Padre y Jesús tenía la naturaleza de su Padre (mostrando que Jesús era el Hijo) y que Jesús era igual al Padre (en posición, como Kyrios ) como es evidente en su anonadamiento en el que eligió añadir a sí mismo (tomar sobre sí mismo - griego: λαβον) la forma de desigualdad (es decir, la forma de un esclavo). Entonces Jesús fue exaltado en gran manera por el Padre para revelar el alto estado anterior de Jesús declarado en el versículo 6. Jesús fue elevado a una posición alta después deJesús mismo se colocó en una posición inferior cuando se despojó de sí mismo (a través de la encarnación y la crucifixión en los vv. 7-8).

Hay dos formas de defender la divinidad de Jesucristo en el Carmen Christi:

(1) Jesucristo existía previamente en la forma de Dios (una forma no humana) en el versículo 6 y ya estaba en esa forma divina antes de convertirse en humano en el versículo 7-8. Véase también Gálatas 1:1, 1:11-12, cf. 4:4 donde Jesús preexistía como no humano antes de nacer de una mujer

(2) Pablo aplicó un pasaje muy monoteísta (Isaías 45:23) a Jesús, citando a Jesús como el cumplimiento de ese evento escatológico en Isaías donde todos se inclinarán ante Kyrios = YHWH. Kyrios (maestro, señor) fue el sustituto del Tetragrámaton (YHWH) usado en las copias griegas del Antiguo Testamento.