¿Cómo pueden coexistir kama y moksha?

Según Purusharthas (objetivos de la vida humana), los cuatro objetivos son Dharma, Artha, Kama, Moksha. Kama incluye deseo y Moksha requiere que alguien no tenga deseo. ¿Cómo pueden coexistir?

La secuencia de purusharthas denota que uno debe adherirse al dharma, lograr artha y kama a través del dharma y utilizar dichos logros para progresar gradualmente hacia moksha.
Moksha es solo el objetivo final de la vida. Por supuesto, cuando alguien quiere alcanzar moksha, debe abandonar kama, de lo contrario, no podrá alcanzar moksha. La tendencia general de las almas condicionadas (almas atrapadas en el ciclo de nacimientos y muertes en este mundo debido al karma y los deseos de complacencia de los sentidos) es disfrutar la vida en este mundo, y esta tendencia de disfrute se llama kama. A tales almas se les da un beneficio de Dharma, Artha y Kama para que puedan disfrutar de la vida en este mundo y no degradarse mientras realizan la gratificación de los sentidos. ...
... Pero en última instancia, se desalientan en la búsqueda de kama o complacencia de los sentidos porque si continúan con la complacencia de los sentidos, continuarán con el ciclo de nacimientos y muertes y nunca alcanzarán moksha. Entonces, para poder alcanzar moksha, uno debe abandonar kama, de lo contrario, no podrá alcanzar el estado de moksha. Por lo tanto, se dice que moksha es el objetivo final de la vida.
@brahmajijnasa, ¿así que kama no debería ser un objetivo de la vida? Si es así, ¿debería uno excluir uno del objetivo de Purushartha?
Kama puede ser un objetivo de tu vida si quieres que sea un objetivo de tu vida. Sin embargo, si quieres alcanzar la liberación, debes abandonarla y hacer que moksha o liberación sea el objetivo de tu vida.

Respuestas (4)

Kama y Moksha coexisten en el Ser (Atman) no en la mente humana. Es decir, son parte de la opulencia divina o gloria divina (Satkirti) de Ishwara. Los intentos de reconciliar ambos a través de la mente no realizada conducirán a la confusión y es mejor evitarlos.

Kama ( BG 10.28 ):

prajanaś cāsmi kandarpaḥ

prajanaḥ — la causa de engendrar hijos; ca—y; asmi—yo soy; kandarpaḥ - Cupido

De las causas de la procreación yo soy Kandarpa, el dios del amor.

Moksha ( SB 11.16.24 ):

yogānām ātma-saṁrodho

yogānām — entre las ocho etapas de la práctica del yoga (aṣṭāṅga); ātma-saṁrodhaḥ — la última etapa, samādhi, en la que el alma se separa por completo de la ilusión;

Entre los ocho estados progresivos del yoga, soy la etapa final, samādhi, en la que el alma está completamente separada de la ilusión.

Kama y moksha no coexisten. Están destinados a diferentes tipos de personas.

Vyasa dijo: ' Uno que es un brahmacharin, uno que lleva una vida de domesticidad, uno que es un recluso del bosque y uno que lleva una vida de mendicidad (religiosa), todos alcanzan el mismo fin elevado al observar debidamente los deberes de su respectivos modos de vida. O, si una misma persona, libre del deseo y la aversión, practica (una tras otra) estas cuatro modalidades de vida de acuerdo con las ordenanzas que se han establecido, ciertamente está capacitada (mediante ese contacto) para comprender a Brahma. Los cuatro modos de vida constituyen una escalera o tramo de peldaños. Ese vuelo está apegado a Brahma. Al ascender ese vuelo, uno logra llegar a la región de Brahma.

Mahabharata Santi Parva Sección CCXLII

Kama está destinado a aquellos que viven una vida doméstica, es decir, cabezas de familia. Moksha es la meta de sannyasis.

Pero Moksha es aplicable incluso a los cabezas de familia. Lo que dijiste aquí es solo para Sanyasis, Brahmacharis y Vanaprastas.
¡Equivocado! Kama y Moksha existen juntos. Un cabeza de familia también puede asistir a Moksha.
Un cabeza de familia que se entrega a kama no puede alcanzar moksha. El cabeza de familia tiene que renunciar a kama y vivir como un sannyasi para alcanzar moksha. No es posible alcanzar moksha sin renunciar a kama.

La actividad humana brota de los Miedos y los Deseos . Detrás de cada Acción ( Karma ), hay un motivo para adquirir los resultados de la Acción ( Karmaphala ). Un empleado trabaja con la esperanza de obtener un Salario , al final de un Mes, Semana o Día. .Un Estudiante trabaja con la ilusión de obtener un Título .
Los resultados que queremos, a cambio de nuestras Acciones , pueden ser Placer Físico ( Kama ), Beneficios Económicos ( Artha ) y/o Sabiduría e Iluminación ( Dharma ).).
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Finalmente, llegamos a entender que somos como Robots a Control Remoto , llevando a cabo la Voluntad de un Super Poder Invisible --- (Nimitta Matram) .
""Ishwara: , sarbabhutanam ,hriddeshe:rjuna tishthati ;Bhramayan sarba bhutani,yantrarudhani Mayaya"---GITA
Con esta realización , perdemos el motivo para la acción, también el miedo al Futuro .
Esto se llama Mokshya, la liberación de toda la Psicología Humana . Ataduras ....... Sin miedo al Presente o al Futuro o al Universo, - Nada que
desear
, en el Presente o el Futuro o del Universo .

Estas ideas, las he tomado de las enseñanzas de Ramakrishna y Nigamananda... Las enseñanzas de Ramakrishna, fueron compiladas inicialmente en un libro como- "Ramakrshna Kathamrita, luego traducida a todos los idiomas indios (Evangelios de Ramakrishna - en inglés)... Swami Nigamanda (Un discípulo de Bamakshepa) ha escrito cuatro libros como: Gyani Guru, Yogi Guru, Premik Guru y Tantrik Guru. Disponible en bengalí, hindi y asamés.
Gracias por la respuesta. Pero no creo que esto aborde la pregunta.

El concepto de Karma se basa en el cuerpo. Cuando el alma (atma o jiva) obtiene un cuerpo, comienza a hacer karma a sabiendas o sin saberlo. Como el cuerpo es creado por la naturaleza, el efecto de diferentes gunas (Sattva, Rajas y Tamas) nos hace hacer karma.

Si el sattva guna está en su apogeo, nos lleva al camino espiritual, nos hace hacer cosas buenas. Cuando rajo guna aumenta, el humano tiende a lograr más "bhog" o se vuelve materialista y cuando tamas guna nos afecta, adquirimos malos hábitos.

Así tiende a funcionar nuestra alma cuando está en un cuerpo (humano u otro). Pero cuando el alma obtiene Moksha significa que ya no estamos obligados a hacer karma. No tenemos cuerpo, lo único que tenemos es paz.

En hindi: Aatma Jyoti Svarup hai . Significado: Alma es luz y Paramatma (Dios) es Aanand Svarup (lleno de alegría).

Y cuando lleguemos a ese estado como Dios, nada existirá, solo habrá aanand .

Entonces, en el momento en que nos damos cuenta de que no somos el cuerpo sino el Atma, en el momento en que nos colocamos por encima de la ley de la naturaleza y obtenemos la conexión con el alma Suprema (Dios), eso es Moksha.

En realidad, la pregunta es sobre KAma y no sobre Karma .
Sé cuál es la pregunta. Kamna (deseo) lleva a los hombres a hacer Karma.
No. Ese deseo kaamanaa es otra cosa. Kaama significa esto: deseos sensuales (disfrute de los cinco sentidos y relaciones sexuales y amorosas).
¿Cómo pueden coexistir kama y moksha?
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